纲日读经，柔日读史。不过读经。我是读不进去，读史到时可以作为工作之外的一个甜点。盘点一下最近读的史书，《荜路为艰》，《探路之役》都可以算与史有关，只是这两本书的感受只适合在书上做做旁记，不适合也写不到souler，不然十有八九一吞了之。厉以宁先生的《罗马—拜占庭经济史》，比较适合，目前的进度是上册看了差不多一半。下册看了差不多一百页。
最大的感受就是大家还是大家，一开始以为自己看不进去，结果这本书深入浅出。虽然说的只是经济史这个小切口，但是明显感觉到厉以宁是把厚书读薄之后提炼的思想闪光。不过感觉自己就是一个没见过世面的低级吃货。对这本书怎么个好法，种好更多是一种感性认识，就像吃到好菜，品到好茶，好吃，好喝，香。可究竟好在哪里，为什么好，还说不出个一二三四五来。
只能敬录书中的几句原文，其实以古喻今，工夫本来就在诗外。
1.比如在谈到罗马的优势时。书中引用了罗素的一段话：“罗马人没有创造过任何的艺术形式，没有形成过任何有创见的哲学体系，也没有做出任何科学的发明”在罗马人看来，这都算不了什么，罗马人有系统的法律，有一支强大的军队，还有希腊人所缺少的“社会团结力”这就够了。这里提到这个社会团结力就很值得琢磨，中国古人说天时不如地利，地利不如人和。这个人和。这个社会团结力，其实也有异曲同工之处。只是这个社会团结力从哪里来。看了之后，中西比较，区别就来了。我们的人和，更多是一种精神层面的东西，是对领导者的一种道德要求而形成的个人魅力，是榜样力量带来的人和，比如我们宅心仁厚的刘皇叔，再比如仁义的黑宋江，就是典型。而罗马说的社会团结力，则是一种利益共同体的链接，公民社会，公民从这个国家获得了好处，然后有了更好为这个国家付出的动力。这也大概更符合等价交换的经济规矩。所以罗马人有了自己的社会准则，在社会准则之上形成了自己的法律，在法律的不断完善过程中形成了自己的制度体系，让罗马拥有了可以征服地中海的雄心和基础。
2.关于奴隶制，最近一直在思考一个问题。奴隶是最廉价的劳动力，劳动力成本除了几顿饭外，几乎为零。为什么使用奴隶的甲方，会主动放弃奴隶制，而接受越来越高德用人成本？这只是因为社会的进步？人们道德品质的提升？厉先生书里有段话，让我若有所悟。“要知道，奴隶得价格虽然低廉，使用奴隶劳动虽然成本比较低，但这种成本是由使用奴隶得大田庄和矿山支付的。对政府来说，为了管理好一个大量使用奴隶的国家，为了防止奴隶暴动和在奴隶暴动后派兵镇压，政府必须支出巨额费用。这意味着，使用奴隶劳动的主人占了国家得便宜，因为社会管理成本是国家支付的”。原来国家得便宜还可以这么占。显性成本和隐形成本两个概念一下子在我脑海中鲜活起来了。在以后的工作生活中，无论走上什么岗位，又有了一个重要的认识。
3.在提到凯撒之死的时候。厉先生用了一句话“福利的刚性或不可逆性在这里充分表现出来了。”福利的刚性或者不可逆性，也许是一个经济学和社会学常识，以前我也许听过这个观点，但是加强认识，的确是在这本书中。福利的不可逆性。结合当下，以古喻今的现实意义更加深刻。
分割线……
一直觉得厉先生得这是一本好书，但是一直提不起笔来写点什么。甚至这一个多月来，都没有找到写点什么节奏。没有以前那种明显从输出中有提升的感觉。一是可能因为提升会有瓶颈期，这是我的一个瓶颈期了，二也是因为这段时间遇到了事，从那个时间前后，就感觉自己写不出自己的感受，无法用文字去表达自己的心声。也一直想把感觉，节奏找回来。一直却还是让自己不满意。今天原本着只是想摘抄书里的几句话。结果越写越多，越写越不过瘾。一口气，居然又写了一篇写小作文。果然，这个世界上所有的事，还是离不开实践。躬行之中，才能知行合一。豆腐，还是可以一赞[摸摸]
评论：
Souler: 感觉你还是应该潜心研究佛学[捂脸哭][捂脸哭][捂脸哭]
