读尼采（2）
尼采所说“重估一切价值”，即是那些传统的价值观念并不符合时人（亦或说就是尼采）的直观情感。原本苏格拉底“知识即美德”的观念，在现实中成了“知识”与“美德”的对立，因而需要重新评估。与叔本华不同的是，叔本华对精神抱有一种“虚无主义”的悲观态度，尼采则不愿放弃自己所感受到的那种精神的强大力量，想要积极地为精神寻找哲学的支撑，对叔本华“生存意志”的批判即是如此。对生命价值（尤其是人的精神价值）的彰显，是新时代的人们最需要的哲学理论，尼采之后的众多哲学家也都前赴后继为此努力。尼采对精神价值的认识方式是合理的，但很可惜，由于尼采特殊的个人经历，使得他对精神价值的感受与大众是有区别的，生活的多遭磨难的尼采以一种悲壮的方式使他的哲学最终选择了否定自己，导向“强力意志”。
尼采的哲学理论可以用几个关键词表述：①日神精神，酒神精神；②主人道德，奴隶道德；③生存（命）意志，强力意志。彰显“酒神精神”，是尼采从美学角度对“精神价值”（悲剧情怀、英雄情结）的一种表达。尼采对主人道德和奴隶道德的区分、描述很有价值，但由于他的偏激得出了一个惊人的结论：残忍、强暴、战争是善，而和平、仁爱则是恶。对穷苦阶级的蔑视是尼采哲学最大的不该，尼采最终把对宗教的批判转化到对穷苦阶级的批判，而把不近人情的“强大”视作人的精神最可贵的部分。尼采把穷苦人民的所有精神视作一种生存的原始本能，即生存意志，这是上层阶级贬低穷人的一贯说法，尼采并未识破也并不奇怪。尼采对强力意志的推崇也就不必多言了。抛开结论，尼采的理论很深刻，而且只要稍加修正，就能得出完全相反的结论。
尼采为何会疯也是一个值得思考的问题，战争时期所患的病是一大原因。单从思想上来说，他晚年多病又孤苦无依，如此要强的一个人那时却那么无助，疯也不足为怪。
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