#北京土著 #70后 无量寿佛，西藏，16 世纪，红铜 高18厘米 此像有一些明显的早期特点。三叶冠，冠叶作花枝状，但花纹浅雕，冠与发髻等高，而且铸造在一起，两侧的冠叶与正中的冠叶几乎垂直，如同帽冠形式。耳珰很小，为花朵式。鼻梁粗短。项链为宽连珠式，下缀珠宝三颗。络腋自左肩斜披至右肋部，素面无纹。双臂钏为花瓣形，靠近大臂上部。但是，这些特征的相似并不能说明这是一件12世纪以前的作品。它的模仿色彩极为浓厚，红铜不镀金，与尼泊尔风格的特点极不一致，这是因为在藏传佛教传统观念中，无量寿佛是红色身，与红铜本身的颜色相同，所以此像并未镀金。此像采用的“见肉泥金”的装饰方法本身似乎更接近于西藏人的审美习惯。莲座窄，略呈圆弧形，上下仰覆莲，莲瓣细密，排列整齐，为尼泊尔16世纪以后常见的座式。而此像露出红铜的部分打磨粗略，色泽发暗，与尼泊尔造像中铜色温润，表面细腻的特点相左。此像极有可能是西藏工匠的作品。此尊贡人清宫后，极受礼遇。配紫檀木大背光及台座。背光装饰以波罗风格中常见的六拏具为题材，正上方是金翅鸟（已经丢失），与肩平行的橫梁两头各有一头摩竭罗鱼，横梁下两边对称由上往下排列童子骑马形象各一，龙子形象各一。方台正面及两侧正中垂帘，垂帘中心图案为莲花。正面垂帘的两侧雕狮千各一。台座四面以满、蒙、汉、藏四体文字书写题记，汉文云：“乾隆二十五年九月初十日钦命章嘉胡土克图认看供奉利益红琍玛无量寿佛”（见插图）。从题记来看，并未提到此像出于梵铜或尼泊尔。所谓“红琍玛”指尼泊尔式的红铜。

评论：
清荷《勿关～拒私聊》: 🙏🙏🙏