三性能变 • 能辩论／之三
作者：清潇雨尘
我为何迷失？〖迷妄失真〗／
我，从无始来，含藏于［种子］，覆障于无明，🌐无始无明。至今时“现行”，托一念遁出，缘起无明〖🧿业感缘起〗〖💬一念无明〗。于［器界］之中造业，导果为因，分段而藏〖分段〗。复随缘并轨，共业结界〖集藏分段〗〖🧿法界缘起〗（📜见附：三世间）。应［根身］之招感，💤随眠造业。
悉种子无穷，缘法［名言］（📜见：因缘论），“显境”而为之［色］；“表义”而为之［心］。色心之不二，合名言而种道〖见道〗。累宿世之积业，成［我执］之［预流］〖🧿赖耶缘起〗，谓之［等流］〖🧬等流习气〗。后于［相分］之中，为“精气”未化之［流质］所染，至［五阴炽盛］，根身受浊，妄染于“神”而“见惑”〖精气神被妄染〗。使之［见分］虚妄，着相［因果］而以为有我〖见相二分／📜见附：略说四分〗。复随有我之妄渡〖孽缘〗，六度往生而不得〖不得清静〗〖六为虚数〗。故不能超脱，而偏向执取〖🧬我执习气〗，落入凡尘虚妄之中，妄分下道〖形而下〗。复得一盘，名曰：［🌀轮回］！
为宿世表，执念深甚，积重难返。为有今生之造业，即视［🧿业感］，一念遁入⤵️，引为名言之种子，破而后出⤴️〖引生〗，显境表义。💬其中无明，即成［善恶］！无始以来，积业深重。此间思量之强势，和共业而造，生生世世，无明难返。盖以混沌所出，轮回生妄，🧬寄“我执”引生之思量业，🗯️皆是有覆。谓此“次能动”，从往执藏而来〖我爱执藏〗，以［🧬我执］恒审阿赖耶之［见分］，执有我之［相分］〖着相〗，思量而变。曰：［🔳思量能变识］。然此思量，非为彼向，亦不能解脱见得彼岸，🧬仅为我执所染，固执其相分为实，而见分生妄。故、尚需彼“第三能变”改转思量，添为上缘之增量〖增上缘〗，以为制衡，方能德净。
凡尘之中，遍色声香味触［五尘］，和［法尘］造业。六尘缘影〖相分〗（📜见附：三世间），显而生意〖见分〗。受纳六根，幻衍［自心相］以为［识］。寄由根身所导〖寄身〗，污其［体性］。从六入〖六根〗，生十二处〖六根六尘〗，复十八界〖六根六尘六识〗，堪为物欲所役〖人为物役〗，使心意不明〖役使〗（第六识），染其［心性］。至色心不分，形神不属。浊矣〖妄染〗！
初为“自性”〖🕋性境〗，境中遍虚，质隐不显，悉［种子］恒流，无尽［流虚］。然［器界］之中，无明遍行。为［根身］所感，即视而召〖感召〗，托质而起，现行［七大］，谓“地火水风空见识”。其中“地生心所〖分别心所〗，水生等流〖情绪如水〗，火生我执〖欲望似火〗，风生无常〖因果无常〗。故将此［四大］拟为【色法】，假以安立，以辨诸行无常之生解。
2024.3.7
