(五)
这片土地信仰的永远是灵者为先，人这辈子最灵验的除了自己还有谁呢？
无论是佛法还是道法，在这 300 年中都走完了关键的中国化之路。
鸠摩罗什大师在人生的最后十年中，翻译了 300 余卷经卷典籍，为我国的文化信仰大厦作出了不可磨灭的贡献，并极大的助力了儒、释、道三家融合的关键理论建设。
佛法在疯狂发展后，经历了两次灭佛的大法难，信仰的发展角度，也由此被每一代的住持方丈们深思：中国没有发展出“赎罪券”，这三百年自有深意。
葛洪作为道“减毒”后传播极其重要的关键人物，不仅全面总结了晋以前的道教神仙理论，同时又将道教的修炼法术和儒家纲常思想进行了结合，渐渐的将清规戒律和世俗纲常结合到了一起，表示修仙要积德。
虽然说在东晋末年，五斗米教仍然爆发出了其毁灭社会的破坏力，但东晋之后，葛洪的思想开始慢慢被上层建筑接受并吸收，在社会中成为主流，道教也结束了自黄巾起义开始的那种毁灭万物的超强破坏力，成为了维护社会良性发展的重要补充。
佛与道，儒与玄，这 300 年都得到了反思与升华，都得到了特色中国化，佛门不再是胡教，佛祖穿上了汉人的服饰，道门不再纯修仙，和谐于人间烟火，南北融合后，各自拿出了自己这三百年的璀璨精华。
北国浑身上下灌注的精悍刚强之气，万族融合之机，胡汉三百年混杀融合后，都变成了大隋人，都变成了大唐人，都变成了华夏人，一套套虽强必戮、虽远必诛的国家操作系统重新回到了中央政权的手中。
南国则拿出了 300 年经济大开发后的大美江南，当年的荒蛮烟瘴之地，在一代代北人南下的过程中，早已得到了充分的开发，河道纵横，天生适合商业交换的土地，开发出了相当高的经济成熟度，高度发达的上层经济又开始反哺艺术。
无论是王羲之的字，还是顾恺之的画，还是一代代文人墨客大醉酩酊后的“永和九年，岁在癸丑”，南朝在极高的经济繁荣下，艺术和文化都得到了空前的发展。
萧衍一生并非一无是处，他的选才考试演化成了科举，即将影响后世 1, 300 余年；他的七言诗随着南国的文脉走入了长安。
当南国独有的瑰丽文词和雄浑的北国刚强气结合之后，就变成了剑仙李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；变成了愤懑李贺的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，一手提笔一手拔剑的舞剑潇洒，开始成为了最炫民族风。
这一切的一切，相继都成为了后面隋唐那些气象万千的写实照相机，萧绎的焚书和科举的兴起，开始让整个时代意识到书籍复制的伟大意义。
雕版印刷术开始成型，文化即将全阶层的铺开，杭州湾的越窑青瓷，也在这 300 年的酝酿中成熟，中国有史以来最具核心竞争力的出口硬通货也已经做好准备，随着大唐的气象走下天下万邦。
河北的邢窑和定阳、河南的钧窑、乃至闻名天下的景德镇窑都即将在唐初于全国开枝散叶，瓷器、蜀锦、茶叶这华夏三大件至此也全部成型，开始让世界品味诧异这种神秘的东方魔力！
天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。
富贵歌楼舞榭 凄凉废冢荒台，万般回首化尘埃，只有青山不改。
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