有没有发现:村里凡是上过大学的，无论是博士，硕士还是本科，过年回家都很安静;那些早早外出打工的，表现的很热情!
年夜饭的圆桌上，两个世界正在割裂。大学生们低头扒饭，于机屏幕在红灯笼下泛着冷光;打工归来的发小们却端着酒盅满屋转悠，把陈年糗事说得满屋哄笑
这幕几极具魔幻王义色彩，现实王义的春节图景，正化中国无数射庄悄然教育这架社会阶梯在向上输送知识精
英的同时，也在故乡的 地上划出深
邃的裂痕和隐性的鸿沟。文明正在成为知识分子的枷锁吗?
当演讲竞赛时侃侃而谈的大学生，面对大姑“读这么多书有啥用”的质问却瞬间失语;当论文答辩时滔滔不绝的硕士生，面对二婶儿“怎么学越上话越少，书越读人越呆"的轻声吐憎时惊慌到即生气而又无力反驳;当能在论坛古战群儒的博士生，被三叔公”每月挣多少钱?”的关切时，措不及防，
心理防线瞬间溃· 一个个既真实而痛苦的对话，一个个
无能为力的瞬间，让无数大学生，深切感受到文化身份的撕裂，和精神的质疑失语。
心里知道，他们既无法完全认同城市白领的消费主义，而我们又难以回归
抗， 乡村的宗族伦理。 的知识构建的大学生等和识分为主 当中存任有购神认知和主导系统的对
村经验主义的话语系统村丝李有花不同环境中，起着不是多当地人和返乡务工人员为工体的乡
作用的话语体系随着春节的到来，年夜的饭桌上，在走杂访友的交谈它们相遇，激烈碰撞，在以详图文化为土壤，人情世故为主场的家乡，显然后者更胜一筹，仿佛在我们眼里呈
当母亲炫耀"我家姓在写SCI论文”时，邻居却更关心打工青年新买的轿车。
封印乡音的咒语，价值坐标系的错位，无疑让知识成了返乡大学生等知识分子更深的困境化于知识精英的身份焦虑，当背负着~全村的希望"标签返乡，却发现自己既改变不了老屋漏雨的屋顶，也解释不清论文里的数学模型。即不能用所学为
际答疑解惑。家乡增收致富，也难以用专业知识实村里人有时无疑将大学生等局等知识
分子过度美化甚至“神话”，用过去的认知和眼光审视当今大学生的含金量。可是他们殊不知，时过境迁，明月还是那轮明月，可“大学生"早匕不是那时
的大学生了。 同时，大学生也时常潜意识里以过去
大学生的桶缺性和含金量自诩或抬商身价，可是只有自己才清楚，有些花能学校是没教的，或者自己的主场恨
长衫的孔乙己本就不在这里，而不得不沦为脱不下这种无力感转化为沉默的自我保护，在七大姑八大姨的攀比中筑起无形的知识堡垒。上地里养不出鱼，海里也长不出麦了，反程打和鱼树水，经筑土地的包
工头熟谙人情世故，美甲店小妹也深懂察言观色。这些摸爬滚打练就的街头智慧，恰县打开乡村社交网络的万能钥匙。来到以人情世故为生命力的村子，就像来到自己的主场，而他们自己就是如鱼得水的资。记住每个辈的偏好，适时递上合适的香烟，在
的东西，甚至县我们所不耻和鄙夷的
行为。 这种经过生活泽炼的交往艺术，构成
了控别的乡+关系网络，多出是有难
再融入的池塘。
有时，身份的割裂感和不适，是由经济独立带来的话语权来反映的，
学生还在为些学会费单时,打工青车
这种肉眼可见的“成功”，让他们在乡村舆论场掌握绝对话语权，热情表象下是经济资本转化的文化权力。返乡务
了希模报着的猎新员《加人生生个或"短视人”所质疑，甚至沦为茶余饭后
的谈资。 理智告诉我们每一个归乡人:务工者
不必须以现实报酬攀比求学之人来获得外人称道;求学者也不必须以知识傲居轻易诋蔑务工人而显得格格不“没有人是一座孤岛”，务工者应积极拥抱新事物，求学也应看到每个人的努力而适时参与。
真正的教育不应制造文化贵族，而应培养能在不同语境中自由切换的“双语
非藩篱。 者”。知识应该成为连接阶层的桥梁而
我们需要完成认知系统的升级。既保持知识分子的批判思维，又习得乡土
社会的交往密码。 因为只有这样，我们才能成为来去自
学术理性的同时，也要学会围着火塘挑舞，或许是我们走出困境的最好选说版自己，“予万狗以理解，酒万事币
己的清晰定位。 有容”，构建新的价值坐标系，找到自
当家族长辈炫耀打工子女的彩礼时，
因以轻拼淡写地提起帮材里设计的权的的中目时，以有那一优参与的法
律援助，帮助当事人减少损失和
或许这个是医像服下的这种温和希坚
定的文化反哺，也会重塑乡村的价值认知，至少能缓解自我矛盾和心理质疑。教育的终极目的不是培养精致的
利己主义者，而易望道隔化不同义明
度间自由穿行的世界公民。
评论：
难得糊涂: 我的动态为啥发不了两千字的，所以发了图片[地铁老人看手机]
