子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。
伯昏瞀人曰：“奚方而反？”
曰：“吾惊焉。”
“恶乎惊？”
“吾食于十浆，而五浆先馈。”
伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊己？”
曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而[敕韭]其所患。夫浆人特为食羹之货，多馀之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是。而况万乘之主，身劳于国，而智尽于事，彼将任我以事，而效我以功。吾是以惊。”
伯昏瞀人曰：“善哉观乎！汝处己，人将保汝矣。”
无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐。立有间，不言而出。宾者以告列子。列子提履徒跣而走，暨乎门，问曰：“先生既来，曾不废药乎？”
曰：“已矣。吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。【非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也。而焉用之感也？感豫出异，且必有感也，摇而本身，又无谓也。与汝游者，莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也？”】
文出《列子》黄帝篇
本欲读，忽坐睡，又坐醒，不枉我为之所醒。精彩的一篇。最后黑框内尤为至深。
一，为何“人将保（附顺）汝”？
“进善之心，人皆有之。多利之地，人皆竞之。中人之性，可上可下。知名利之不可强也，则进善以自修。诗书礼乐，事不易习。若退迹守闲，灰心灭智也，无招招之利，得善人之名。故学道之门，善恶同趣者，君子以澄心，小人以诲身。虽不体悟，亦从善之益之也。故曰人将保汝矣”
二，为何“非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也”？
“汝用何道感之耶？必赞胜豫之词而出奇异之教，摇鼓汝舌，见能於众物，虽靡然顺汝，有何益耶?与汝同居者，不攻汝之短，但称汝之长，如此，适足毒汝之行，骄汝之心，有何相成耶?”
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