在孔夫子的幻想中，周是真正的乐土，是最美好的人世天国，而孔不幸，恰恰生活在这个“天国”崩塌的时代，为此，他如丧考妣，痛心疾首，遍地乱窜，逢人便笑眯眯地说:“回到周去!” 可只要了解奴隶制的人，就可以知道孔子说的“吾从周”的周是个什么样的“天国”了——那是一个奴隶主可以随便砍断人手脚，以至市场上假肢贵，鞋子便宜的时代（“国之诸市，屦贱踊贵，民人痛疾。”） 近代出土的甲骨文，证明了周朝的社会矛盾是很尖锐的，绝不是所谓的黄金时代——大量的逃亡奴隶（“盗”拓），大量的地方骚乱（起义），大量统治者之间及其残暴的屠戮（死亡率有时达到地区的百分之九十）——孔的理论基础是来自“周”的，然而讽刺的是——周礼本身就救不了周 既然如此，孔的“礼义”，“仁”这些好听的词汇本质上建立在什么上面呢？是建立在他幻想的但实质上是倒退的奴隶制上的，是想去远古寻找到救世的妙药，是渴望永远保持旧日老爷逝去的江山，而不是分析，正视现实，更不是走向人民。这既是孔一生之所以失败的原因，也奠定了儒家的保守本色——他本质上是为一小撮旧奴隶主服务的，他的“君子”，当然不包括劳动人民，而他，只不过是一个沉溺于自我臆造的过去“黄金时代”的键（嘴）政者，意淫家，倒车狂，和诸子百家比，他一没有哲学，二不会学术，他之所以假装搞点思想，是因为他还没有做官，所以暂时只能靠自己有“思想”来先吹捧自己，抬高身价，按时而动，以求一逞，他真要搞的绝不是什么文化事业，想反，他只不过把“文化”当做了做官的敲门砖——“学也，禄在其中矣”，这是他阴暗内心的一次暴露 一旦他短暂窃取了高位的时候，他又是一个杀人不眨眼的魔怔人，他杀人民从来没有手软过，有一次舞会，因为不合“礼制”，他一次就杀了48个舞女；当他听到郑国国君涂莎了逃亡奴隶时，竟然高兴的大声喝彩；对逃亡的奴隶，他称之为“盗”“贼”——请问这里面可以看到任何一丝他对劳动人民，被压迫者的“仁”“爱”吗？#孔夫子 #鲁迅文学

评论：
心之所向: 你说的才是本质。
真魔: 儒家就是工于心计的，推太极的。