小时候有听旁人言，商贩很赚钱，基于当时对这个世界粗糙的理解（如旁人所言既然知道它很赚钱却仍有这么多人知而不为是何故？听他们说这商贩也能轻松着相比较之下他们认为轻松，便是知而不为，且商贩又如何产出？他们执此业的行为秉性又是否配得上轻松赚这些钱？我有想到限制（即不能人人如此）同时又发觉人或有极端困顿之态，以至于无从顺然转变自己的境遇。于此即可明确清晰、梳理清楚了分立四等人的道，关于一些佐证的用词，这里只是自己清楚而无梳理，未经历足够的拿起和放下自蔽蒙尘，而后相佐证（对人的观察所得，通常会脱离本身去思考和了解，如此时此刻的确认只映照此时此刻发生的过程，这种确认在认识中不等同必然），这世界二元对立所创造的概念，只是为了更好的阐述人对这个世界的认识，而这种认识的变化不是固定的，它本来面貌就是无常而复杂的。（追寻最初的“全性保真，不以物累形”，就需要否认可能含糊我执的既定，勘破无明照见五蕴皆空，得觉知，拿起放下，随人随心转变入上善若水境界）只有将置身事外才不为杂念所扰，才能看的更清楚，且不可着相，因为此目的是为了更好的应对这个置身事外的因果，而不是彻底的逃避（身在局中，何尝能真正置身事外？） 有句话叫酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，不疯也成魔。（这里的学也指的是一味地照搬）这很好的诠释了着相，只有模仿没有印证只是一个拙劣的模仿者（况且即便是印证，于当时前人的此时此刻的经历对照的场景一致？以古论今,不拘泥于古,学古不泥古,破法不悖法）不过是求取完满，所行修得完善，尽力而为。很多时候可以尝试以形借喻（思维跳脱些也未尝不可）

评论：
做个勇士: 学我者生，似我者死。
作者: 嗯，有很多共识没有特地去叙述
河清有日: 所谓真正的上善若水，其实是出淤泥而不染。