电影《封神》（第一部）拍出了精髓，这是原著及其他相关文艺作品所不能达到的，即发乎本性，天道相佐。《封神演义》中，过分突出天道，情节设置显得牵强附会，也枯燥乏味。很多相关作品，将狐妖魅惑作为各种线条展开的支撑点，由因及果。先理而后情，这样的故事都不算上乘。但这部《封神》，突出了商纣王本性的暴发，天道作为悬空的基调，没有留下太显著的痕迹，对狐妖魅惑的表达方式兼顾了天道轮回，更突出了人道为先，天道相佐，发乎本性，辅成天道。先情而后理，自成情理。
殷寿在征战中的果敢勇决，让近乎残暴的本性被淡化，但在野心的驱使中，没有哪一种邪恶的本性是可以被隐藏到底的。他与狐妖的融合不再被简单地表达成被女色魅惑，而是出于野心膨胀的本性。狐妖，不再是与人道相悖的纯粹对立面，而是深深融入了由避无所避到不屑隐藏的阴暗本性。狐妖魅惑，与其说是成全了正邪两面的纯粹对立，不如说是将人道中的正邪分割开，进而为天道的介入铺平了道路。
殷寿劈开轩辕坟，勾连上古，血滴在封印的狐妖身上，触发表象的天道轮回。但天道之所成，必然依靠人道之所行。营帐中，狐妖舔血，既是验明恩主正身，也是对本性的确认，狐妖的姿态从畏畏缩缩，转身迅速变为主动迎合，一语道出殷寿本性，狐妖便是殷寿邪恶本性的外在写照，从避无可避到不屑躲藏，邪恶本性一旦瞬间破防，便执迷不悟、再无回头之路，天道的介入由此开辟。
狐妖的魅惑，与其说是外在的引诱，不如说是殷寿内在的野心和欲望毫无遮拦的外在表现形式，他与苏妲己击鼓而舞的情景是最直接的表达。这个桥段中，狐妖的魅惑姿态招招摄入心魂，鼓声如心跳全部落在点上，这是本性的释放与满足的共振。天道兑现的伏笔，便是正邪两立。有纯粹的恶，必然会有纯粹的善，否则难成天道。而在这个场景中，人道中正邪两立的局面也有了清楚的表现，蠢动的鼓声与魅惑的舞姿，和忧心忡忡与惴惴不安的笛声相互协奏，看似和谐，其实暗中泾渭分明，潜藏玄机，只不过代表邪恶的表达是赤裸裸的，代表正义的表达此时还是暂时隐匿的，伯邑考随后也不得不以命换命，为正义的延伸谋求喘息之机。
这部影片发展到后面，正邪对立的格局终于被彻底打开，在极具压迫感的邪恶笼罩下，正义无需隐藏，正邪得以针锋相对，剑拔弩张。而推动这一格局的情节中，最具内涵的演绎就是王叔比干的挖心，不再是被逼无奈，而是比干主动所为，以殉道的姿态妄图在黑暗中举起火把。
尽管比干注定失败，但也验明了一个前提，当双眼可睁但本性难移，双眼被本性蒙蔽，那么黑暗中殉道者燃烧的火焰也是黑色的。这一刻，殷寿面对本性揭开了最后一块遮羞布，也让都有人真正看清了真相。所谓魅惑，只发乎本性。确认了人道之争，天道才可介入。否则，就连姜子牙的封神榜都不知道该交给谁了。
