上学时读《诗经》，关注的是「情」： 爱情——求之不得，寤寐思服；优哉游哉，辗转反侧。 友情——岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。 亲情——抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。 如今再读《诗经》，关注的是「人」： 何时能像千年前的古人一样，果敢坚毅？ 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 修炼到什么层级，才能获得大道至简的心性？ 荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。 有了生命经验的加持，能够读到越来越多年少时不曾关注的东西。可自己读，缺少一些背景知识，总还是视角不够开阔。 例如，读不到农耕劳作背后，民族的内心秩序： 噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。 成王向先祖祭祀，率农夫耕地，一天之内把方圆三十里的良田都耕种完成。多么刚健质朴的场面！周王室和百姓一起劳作的背后，是原始而又古老的状态。而周王能借到民力，背后是先民的天地观：这些农作物是未来向天地进贡用的，作为周朝子民人人有份。 又例如，单凭自己，读不到战争背后，诗篇的礼乐作用： 殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！ 雷声殷殷，战争即将打响。我的爱人，要平安归来啊。过去读，只觉悲伤：一个人的牺牲背后，是许多看不见的伤口流血。妻儿父母，众生皆苦。 然而，必成先生说：与其说诗歌采自民间，不如说表达了一种民间情绪。这首诗属于礼乐系统，在家和国之间出现矛盾的时候，需要这样的诗篇来缓解不能两全的矛盾，安抚民众情绪。这是礼乐的特征，追求的是一种和谐。 恍然大悟。

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Marvelous Mafia: 开工大吉