大道无情，长养万物
水善利万物而不争，可容万物，可纳百川，水不争不扰，善养万物，人应如水一般善融万物、接纳于世、顺势而为，不必与之争辩、争斗，顺于万物而利己，万事可成
水虽不言不语，不争不恼，不干扰任何人行动，也不阻止任何行为。可它却养活了成千上万生灵物种，接纳所有人和万事万物。
天地生万物养人，如何看待天地，便是这世人如何与这世间共存之法则，天地创造了水，自此便有了世间千千万万的生灵延续，它不会因任何因素所改变自身所行，更不会停止流动，也不会因外在对它做出的改变，便停止保持自身形态，更不会因杂质便失去自身本质形态，它同样还可以融入于任何环境，变化成适应不同环境的形态，水会随任何环境需求变化成适应之物，去接纳所有，顺应所有，以不变应万变，动静结合，进退自如
大道无情，就如同天地间，万事万物存在的自然规律法则，天地间无形的自然界限，各种条例条规以及生灭无常，是没有任何情面和道理可讲的，自然不会因为任何一种存在影响，便改变自身本质形态或行事，也不会因任何事物的发生，便停止规律运行，行使四季变化和生老病死，因果变化等行为
固上天有好生之德，天道虽无情，却又非不留活路，独断专行，它一视同仁万事万物，不会以自身喜好行事，更加也不会因他人好恶，而改变所行，善因善果，恶果自尝，因果变化，皆有定数。如水一般，不讲道理，只讲规则，水即使被放入容器充满杂质，颜色形态变了，但其本质形态却从未丢失，流入江河，即使飞沙走石各种障碍存在，它依然不会停止流动，只会顺流直下，虽有停滞，却从未有任何能将其阻止，人人都不关注在意它，却又人人都离不开需要它，固不争，天下莫能与之争
“水至清则无鱼”本义是干净澄澈便无杂质，可世人皆知其表，不知其义，此理本是形容忠良之辈纯粹无暇的赤子之心，时常慎独保持良知，便无惧流言蜚语及心术不正等小人，干净澄澈不受世俗污秽所干扰，本是求真心境，可这若是万事太过干净澄澈，那便是读进去了些许，远未读出来，人在深山中，见山不见人，还不算好，便失去了本义的妙处所在，做人呢不能太聪明，聪明人呢往往死得快；与人交往呢不能太苛刻，不要议论别人，也别老是揭别人的短，因为这样就会很危险。做人呢千万不能太任性，不管是做个普通人还是公务员，都得低调行事。
此理也是告诉世人，世间人心的源头清泉，如同流水往下走，经过人人脚边，故而不高，谁都可以低头弯腰，掬水而饮。水善利万物而不争，岂不美哉？若是事事苛刻，事事容不得沙子，含不下瑕疵，连最基本的容人共存，接世济人能力都不存了，你本事再高心气再高品德再高，又有何用？你不能存人接世，一味凭自身喜好善恶进行断定结果，只管自身干净，不论共存互利，世界和他人也不会接纳于你
水干净澄澈自然是可以洁白无瑕，可过于干净澄澈连容物能力都没有，就像人在社会这大熔炉还能生存吗？鱼儿离开水会死，在太过干净的环境中，缺少生存物质同样也会死，人同样不可能完全离开一个生存的圈子，水可能没有外物一样可以很清明透亮，但是却少了鱼儿这些与它共存之物的点缀，来展现水的魅力所在，人之所以可以比很多物种延续发展至今，正是因为容纳和顺应万事万物，适应其各种环境规律发展所致，水有了鱼儿才体现出了它的价值所在，人有了相处的接纳容人之心，这才有了自身价值所在
不以自己的道理去强求别人，身处世俗人间，比较高的道德，用来律己会更好一些。可曾想过，愿意多看看人家的好，便不至于钻牛角尖。
又要多知道些别人与自己的不同之处，才会知道别人到底是为何活得好，活得不好。
不知某个道理、某种学问的根脚所在,自然不知如何去以道理为人处世,故而字字千钧重的金玉良言,到手之后,已是破败棉絮,风吹即飘荡,无法御寒,到头来埋怨道理
道理在书中，做人在书外。万事莫走极端。与人讲道理，最怕“我要道理全占尽”。最怕一旦与人交恶，便全然不见其善，世人只看捷径，匪夷所思，殊不知真正的玄妙，在于悟得‘屠刀在我手’，是谓‘知道了恶’，世间百态，很多人为恶而不知恶，很多人知恶而为恶，说到底，手中皆有一把鲜血淋漓的屠刀，轻重有别而已。若是能够真正放下，从此回头，岂不是一桩善事
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