前天从乐山连夜开车到西昌，同伴找的住处，说是在山上的一间书院，环境清幽，一定要住这家。
到时已半夜一点多了，并且山下在修路。我们自己打开工地封路的大铁门才得以开车上山。店家也感难得，给我们升级了房型，以便观景。
走到房门前，一阵欣喜！只因此室名曰：乐水。
于是我脱口而出：从乐山到乐水乐在山水间。（求下联）
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知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（知通智）
知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动静以体言，乐寿以效言也。动而不括故乐，静而有常故寿。
智者，因为要应对各种事物，所以他总是灵动的、机巧的、变化的、奔涌的、不息的；仁者，因为要坚守真理，所以他总是厚重的、稳固的、庄静的、安然的、永恒的。
从这个角度来看，“动静以体言”，是说动和静，这是智与仁的本体；“乐寿以效言”，是说乐和寿，这是智与仁的效果。
这里孔夫子指出“知者乐水，仁者乐山”，这是智者与仁者的不同特性，说得好像是两类人，可事实上，智者与仁者难道非是两个人吗？我觉得，当然不是。往往智者就是仁者，仁者亦是智者。如果把智与仁集于一身，此时脑海里会显现出一幅“水绕青山山绕水，山浮绿水水浮山”的山水图，静中有动，动中有静，这才是一个真正完满的人、真正能离苦得乐的人！
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