“人在草木间”，作为一个自诩的爱茶之人，无论生活有多苦乐，因循着陆鸿渐而尝于喝尽天下名枞，学李太白而效于诗酒趁年华，慕东坡居士而乐于耕厨烹饪，于是乎“白天喝茶，晚上喝酒”的嗜好或将延续我的一生，一盏茶懂得放下，一杯酒懂得暂忘！而新一期CCTV《典籍里的中国》之《茶经》，其中主人公陆羽由北京电影学院教授王劲松扮演。感怀茶圣陆羽“精行俭德”的传奇一生，却也让我再度泪湿不已，时光穿越1200余年，长文记叙，再触圣者这人生半枯半荣的苦甜意涵。
而混沌蒙启之中一本正经之人和一部传世之作，便也是划鸿蒙之辟地惊雷！此人爱茶一生、写茶一生，倾尽毕生著成世界上第一部关于“茶”的专门著作；虽身为孤儿，一生亦无儿无女，却也是一个享尽世间温情的人；他，就是被誉为“茶圣”的唐代茶学家陆羽。作为中国乃至世界茶学的开山之作,《茶经》第一次系统性地总结了唐代及唐以前茶叶生产的技术与经验，在中国乃至世界茶文化史上占有无可比拟的重要地位，被后世奉为茶文化的圭臬经典。
陆羽之一生富有传奇色彩！他原来是一个被遗弃的孤儿。唐开元二十三年（公元735年），陆羽三岁，被竟陵的龙盖寺住持，和我们苏州灵岩山寺“开山始祖”智积菩萨同名的智积禅师在当地西湖之滨的石桥下拾得。禅师以《易》自筮，“一卦定乾坤”循天意为孩子取名，占得《渐》卦，卦辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。于是按卦词给他定姓为“陆”，取名为“羽”，以“鸿渐”为字。
智积禅师虽然收养了陆羽，也有心栽培他，可陆羽却从小排斥念经打坐，矢志不愿出家做和尚，于是师徒二人开始了长达十年的精神博弈。也许当关爱的表达方式让对方无法接受时，可能爱也会成为伤害！禅师为了磨练陆羽的心性，消耗他学习外道的余暇，常常安排其“扫寺地，洁僧厕，践泥巧墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄”等等繁重体力劳作。“野火在地下运行”，终于，青春叛逆期熊熊不可阻挡，十三岁的陆羽不堪忍受师父及师兄弟们的种种苛责与虐待，逃离了龙盖寺。
这一逃便改变了小陆羽的一生！他首先是得到了竟陵太守李齐物的赏识，在其资助下，陆羽在火门山邹夫子处接受了系统的儒家教育，学成后在李齐物幕府担任幕僚。如果说智积禅师对陆羽有救命养育之恩，那么李齐物对陆羽有知遇之恩，崔夫子对陆羽则是教化之恩。而后来出现的崔国辅，则把陆羽推向了终身所为之奋斗的茶事之上。崔国辅出身大名鼎鼎的“清河崔氏”，与孟浩然交好，正是由于崔国辅邀约东游，孟浩然才在黄鹤楼与李白相遇，也才有了李白那首千古名篇《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗，要知道李白那时候可是孟浩然的铁杆粉丝。
都说生命中不可或缺的是贵人！崔国辅对陆羽真的有再造之恩，他以自身宦海沉浮，一方面坚定了陆羽放弃科考的决心；另外一方面在茶学上，为从小就在寺院煎茶辨水的陆羽打开了从事茶学的新方向。陆羽性格中“耻一物不尽其妙”（见《唐史补》）的特质，让他逐渐痴迷于茶事，加之跟随崔国辅三年多的耳濡目染，让他尤为坚定自己专职茶的事选择。也正是这个选择，让陆羽能在群星璀璨的唐代，以茶之名，彪炳千古！
“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”，而促成《茶经》问世的另外一位贵人便是当世名僧皎然法师！公元756年，“安史之乱”叛军攻陷帝都长安，陆羽随大批关中难民逃过长江，到达吴兴（今浙江湖州），他在吴兴以茶会友，结识了既是诗僧，更是茶僧的皎然上人。皎然俗家姓谢，为山水田园派诗歌鼻祖谢灵运的十世孙，少负才名。皎然大师对茶，特别是对“茶道”的见解，让陆羽大开眼界。皎然不仅首次提出了“茶道”一词，更悟得茶道所应有的精神层次。
人生如茶，如茶般入口苦涩，细品后却余韵悠长，最后亦如茶叶一样寡淡而息。在“茶”被当成末流的年代，陆羽以一己之力，让茶绽放光芒，脱尘出世，成为文人士大夫所欣赏并广为传颂的“灵魂之饮”。尤值得一提的是古代茶有“荼”“槚”“茗”“荈”等多种不同叫法，直到陆羽的《茶经》出现，“茶”这一称呼才被确定下来，才有了“喫茶去”这一说，成为“琴棋书画诗酒茶花”的一雅一道，亦成为普通百姓“柴米油盐酱醋茶”的一常一需。于是乎，中华民族五千年文明画卷，每一卷都飘荡着清幽的阵阵茶香；而我一半苦、一半乐的日子才添得这许多活在当下，生活静好！
