作者: 旺仔发布时间: 2025-02-02 14:21:12 浏览:6 次 发布地: 天气: 晴

        苦在心苦,解苦需心行 六祖云:汝听吾说,与彼同否?吾所说法,不离自性。离体说法,名为相说,自性常迷。所以离开自性本心,去说法,或把佛陀所说的譬喻,方便当成了根本,或执着做善事儿,全是相说,必定越学越迷糊,身心疲累,永不得解脱。大家都知道,所有的苦都是心苦,如你有稀饭喝,觉得很不错了,可突然,邻居端碗肉出来了,你心里开始五味杂陈,没肉吃,混的差,衣服不好,床不好,柜子不好,房子不好,伴侣不好,父母不好....苦就出来了,叫苦连连!可若让你回到1942,1960呢,现在的我们全是千万富翁,你又高兴起来了。瞧啊,一切都是心的作用,幸福与痛苦,都在当下的一念,离开当下,去未来里找个幸福,找个寄托,找个解脱,无有是处。所以佛法是心法,宗旨在心行,在于怎么识破念头,转念离念,转变对外境的态度,进一步说,说外境,并没有一个独立的外境,心即境,境即心,依报随着正报转,心一变,五浊恶世即净土。可因为念头非常快,如同火花带闪电,稍微不觉察,就会瞬间念上加念,让你分别执着不断,苦恼不断。这就是为什么要练习转念的原因,没有这个练习,你如Ai一样,三藏十二部,背答如流,无有是处。可练习前,需要明理,晓得念头的本质,咋回事儿,唯有你更明理,你才更肯练习,才更清楚为啥佛法不离世间觉,为啥买个菜,刷个牙,做个饭,照顾病人都可以修行。如此,你便不会把自己禁锢在固定的时间段里,及佛法的文字相里,或花费大量金钱,东奔西跑,负债累累,也没学个鼻子眼,而是不拘一格,活活泼泼,到处都是佛法,日常用语,都是口吐莲花。所以很多讲师,压根都讲不来念头是怎么回事儿,就只会说,你执着,你悭贪,要孝顺,要包容,要随缘,要心量大,要格局大,要大事具备,可咋样转化自己心中的贪嗔痴,达到不执着,达到包容,达到随缘呢?他就只能一蹬腿俩瞪眼了。古人云:明道者多,行道者少。口说般若,穷劫不得见性。六祖云:善知识,摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸。此须心行,不在口念。口念心不行,如幻、如化、如露、如电;口念心行,则心口相应。善知识,世人终日口念般若,不识自性般若,犹如说食不饱。口但说空,万劫不得见性,终无有益。菩提自性,本来清净;但用此心,直了成佛。瞧啊,六祖说的是但用此心,要会用,会用,会用,不是说,不是说,不是说,但又不可执着不说,要说而心行,知文字皆是虚幻不实的,借知识出离知识,借名相出离名相,就不会被知识与名相所缚。到此,大家便清楚,世人之所以学了很多道理,无有是处,依然烦恼重重,皆是因为都在口说上,高谈论阔上,而且很多人受讲师的误导,见解方向一开始就都是错的,却把他们所说的当成了真理,死理,循规蹈矩。这也是因为很多人不看经典,像《六祖坛经》没有葛藤,说的非常直截了当,让你可以立马破除过去所学的种种错误的观念,一对比你就知道好多讲师说的全是邪说。因此,若AI光说理没用,那没Ai解说好的讲师们能帮助你多少呢?切记,当我这样说,如果你依然继续说道理,不按照如《学会此牧牛,一生无忧愁》所说的修行方法去心行,那这样的实修文章对你而言,就会转变为口说道理,无有是处。所以说Ai,说讲师,也是说我们自己,最后要懂得回归自身上来,看自己是不是有同样特点,叫各自观察,莫错用心。切记,一切善恶是非的谈论都要回归到自己,唯有自己自悟自度,才能自觉觉他,若不知咋自度者,无法自度者,却扬言度他人者,纯属胡扯。也就是等到烦恼现前,无常败坏现前,生老病死现前,无法短时间转化,苦不堪言时,你就清楚,你这一生的穿金戴银,学富五车,耀武扬威,口若悬河,到底有多么自欺欺人了!



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