每周五晚上，固定跟老师学习，今晚学习温州永嘉禅师的《证道歌》。“证实相。无人法。”师问，实相是什么？我们二十几个人，立刻露出马脚，连马腿都露出来了🤣。老师说，每人回去写出来，单独发给我。这是要单独开药方了[呲牙笑] 一、我只能从理上说说我的见解，以便老师指正。但“凡夫无正见”，我说的都是我看经书学来的，但我深信不疑。 实相就是真如。《心经》里也没直接说它是什么，因为“不可思不可议”。《心经》里也只是用遮诠的方式，说它“不增不减，不净不垢…” 我理解的实相，就是二重“无生”：第一重“无生”是凡夫自以为存在的真实世界根本就不存在，五蕴皆空，从来就没存在过，从来就“无生”，只是凡夫的错觉。第二重“无生”是佛陀证得的实相 （也就是真如），无生。它从来有，何须生？ 二、从事上说“实相”是什么，我更是做不到。资粮位的我的，修行也是“相似行”。 1、明心见性，即为初地菩萨 2、触证真如，眼见佛性（初地到八地，即禅宗之“破本参”、“破重关”）。 悟后才算起修，修个什么？如《心经》云：“不垢不净”：我们本具之真如，在因地含藏污染种子，在佛地则修除了一切污染种子。这些污染种子，是无量劫积累下来的，一一修出极难。 然而，真如的体性却是“在凡不增，在圣不减”（《心经》云：“不增不减”）。所以，凡夫的真如与佛地的真如，体性一致而“净染有别”。犹如墨水与水，净染有别而水性无二。 三、凡夫到初地菩萨，需要一大阿僧祇劫；初地到八地（8个阶位），需要一大阿僧祗劫；八地到最后身菩萨（4个阶位），又是一大阿僧祗劫。路漫漫，其修远兮。珍惜每一个当下，念起念觉，不舍不取。

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不见不散: 棒棒哒👍👍