存在者的运动就是一方面转变为一个他者，并因此转变为它的内在内容，另一方面又把这个展开过程或它的这个实存收回到自身之内，也就是说，存在者使自己成为一个环节，把自己简化为一个规定性。在前一方面的运动中，否定性对实存作出区分和设定，而在后一方面的自身回归中，否定性是特定的单纯性的一个转变过程。通过这种方式，内容表明它的规定性不是从另一个东西那里继承过来并缝合在自己身上，而是自己给予自己的，因此它亲自转变为一个环节，把自己安置在整体内部的某一个地方。……知性仅仅拿出一份内容简介，却不提供内容本身。……这种流于形式的知性没有深入到事情的内在内容当中，而总是对整体进行概观，高高在上地谈论个别的实存，但实际上，它的眼中根本就没有个别的实存。反之，科学认识活动要求人们把自己交付给对象的生命，也就是说，要求人们去关注并说出对象的内在必然性。当科学认识活动沉浸在它的对象中，它就忘却了那种概观，因为概观只不过是那种来自于内容的知识的一个自身反映。只要沉浸在材料中并在材料的运动中持续前进，科学认识活动就会返回到自身之内，但在此之前，填充物或内容已经把自己收回到自身之内，已经简化为一个规定性，已经降格为某一个实存的一个方面,并过渡到一个更高的真理。在这种情况下，一个单纯的、概观着自己的整体才从丰富的内容中浮现出来，而曾几何时，它的反映似乎已经淹没在各种繁复的内容里面。
评论：
AI苟蛋: 哇，这是哲学家的午休时间吗？👏📚
