莫道无相识，要非心所亲。
——韦应物《韦应物诗集.有所思》
知妄谓当遣，临感要难裁。梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。
——韦应物《韦应物诗集.伤逝》
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。
——韦应物《韦应物诗集.秋夜（二首）.其一选摘》
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。
——韦应物《韦应物诗集.叹杨花》
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里厘。道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。
——韦应物《韦应物诗集.春月观省属城，始憩东西林精舍》
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。
——韦应物《韦应物诗集.答刘西曹，时为京兆功曹》
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。
——韦应物《韦应物诗集.答韩库部》
弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
——韦应物《韦应物诗集.善福精舍答韩司录清都观会宴见忆》
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
——韦应物《韦应物诗集.答崔都水》
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。
——韦应物《韦应物诗集.沣上精舍答赵氏外生伉》
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。
——韦应物《韦应物诗集.酬刘侍郎使君》
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。晨期简牍罢，驰慰子忡然。
——韦应物《韦应物诗集.酬张协律》
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。
——韦应物《韦应物诗集.答故人见谕》
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。耿耿何以写，密言空委心。
——韦应物《韦应物诗集.怀素友子西》
只要生成回避现在，生成就无法承受前与后、过去与未来的分离或区分。生成的本质便是同时在两个方向上进行和拉伸：爱丽丝如果没有变小就不会变大，反之亦然。良知(bon sens)肯定所有事物中都有可规定的意义;但悖论同时是对两种意义的肯定。
悖论首先是把良知作为唯一意义来摧毁的东西，不过它随后是把常识(sens commun)作为对不变的同一性的确定来摧毁的东西。
——吉尔·徳勒兹《意义的逻辑.悖论系列1 纯粹生成》
只有物体实存于空间之中，而且只有现在实存于时间之中。物体中间没有原因与效应：所有物体都是原因，即彼此相关的、彼此支持的原因。原因之间的统一在宇宙性的现在的广延中被称为命运。
最隐匿的东西变成了最明显的东西，关于生成的所有旧悖论必须在新的生长期（蜕变）中恢复形态。
——吉尔·徳勒兹《意义的逻辑.悖论系列2 表面效应》
“我敢肯定这不是原文。”爱丽丝在概述那谈论食物的人的命运时说道。但吃词语却恰恰相反：人们将物体的运作提升到语言的表面，人们在罢黜物体的旧有深度时激发物体，哪怕在这种冒犯中使所有语言遭受危险。在这种冒犯中，种种混乱这次来自表面，是旁侧的，从右向左展开。口吃取代蠢话，表层的幻象被深度的幻觉取代，快速滑动的梦取代艰难的隐匿和吃喝的噩梦。
——吉尔·徳勒兹《意义的逻辑.悖论系列4 二元性》
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