“因为哲学的根本要素是一种包含着特殊事物的普遍性，所以相比其他科学，在哲学那里更容易出现这样的假象，仿佛只有达到目标或最终的结果之后,事情本身才会表现出来，而且甚至是在其完满的本质中表现出来，至于具体展开的过程，反倒是无关本质的东西了。”
“当花朵绽开的时候，花蕾消失了，于是人们说，花蕾被花朵否定了。同样地，当结出果实，花朵又被宣称为植物的一个虚假不实的存在，而果实则作为植物的真理取代了花朵的位置。他们认为，这些形式不但彼此不同，而且作为不共戴天的东西相互排斥。然而真实的情况是，它们的流动本性使得它们同时成为一个有机统一体的不同环节，在这个统一体里面，各个环节不仅彼此不矛盾，而且每一个都是同样必然的，正是这个相同的必然性方才构成了整体的生命。”
“因为事情并不是在它的目的里面，而是在它的具体展开过程中才得以穷尽，同样，结果本身也不是一个现实的整体，而是只有与它的转变过程合并起来才是一个现实的整体；目的单就其自身而言是一个僵死的普遍者,创作意图也仅仅是一个仍然缺乏现实性的单纯动机，而赤裸裸的结果则是一具已经把创作意图抛在身后的尸体。——同样，差异性其实是事情的一个界限。界限出现在哪里，事情就在哪里终止，或者说，界限是事情所不是的那个东西。”
“谁若仅仅追求超凡脱俗，谁若把他的实存和思想的世俗多样性掩饰在云雾当中，要求模模糊糊地去享受这种模模糊糊的神性，那么他不妨审视一下，究竟在哪里才能找到这些东西。他会很轻松地找到一些工具来让自己热衷于某些东西，并以此自吹自擂。但哲学必须提醒自己，不要企图成为一种超凡脱俗的东西。”
“那种缺乏概念的基础知识扬言已经把自主体的独特性沉浸在本质之内，扬言自己在进行一种真实的和神圣的哲学思考时，但它没有意识到，其实它并未皈依上帝，而是由于蔑视尺度和规定，所以时而在自身内听任各种偶然内容的摆布，时而把自己的随意武断强加在上帝头上。——他们既然放心地委身于实体的无节制的热情，于是认为，只要把自我意识束之高阁，只要抛弃理智，他们就成了上帝所亲爱的人，上帝就在睡梦中把智慧赏赐给他们了。但事实上，他们在睡眠中受孕并生产出来的东西，也不过是一些梦而已。”
“我们要求的是一种发源于自身的丰富内容，一种自己规定着自己的形态差别。”
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