每个文化系统的开端都是一个通孔发展出来，当从这个特定的通孔呈现出来成为真实性的观念和概念的时候，它就是真理。真理是具有普遍性的。
真理有科学的真理，也有非科学的真理。
科学的真理，也叫做外延的真理，非科学的真理称为内容真理。前者表现诸如数学、物理学、化学等，后者表现在文学作品里我们体验到的真实性的情感，以及宗教家关于上帝的那些话、佛教里的般若、解脱、法身等等。一个是客体，一个是主体。
科学语言是一种；文学语言是情感需要；至于道家、儒家所讲的可以说是“道”，道不是情感，道是理性。这种语言可以叫启发语言。如《大学》里的“大学之道，在明明德”，也好像佛家讲无明，从无明到“明”。即不是科学，也不是文学，柏拉图《理想国》里也没有文学，一切道德宗教都在这个“明”的范围之内。我们的时代缺少启发语言，只有科学语言和情感语言，科技以外就是情感，情感却又让人盲目发狂，使这个时代完全暴露……
内容真理是强度的真理，外延真理是广度的真理。西方比较偏重外延真理，但它只是我们生命的一部分，还有一部分是内容真理。中国文化两三千年来在内容真理这方面表现得教多。这是两种真理的不同之处。
既然真理有普遍性，那两种真理都可以去学，所以外延真理上中国人的数理化也可以学的很好，反过来西方人也可以学习东方文化，当然在目前西方文化领导世界的的情况下他们还不够正视，不够正视内容真理这个问题。如果想要对于老子对于禅宗有真正理解，就需要和生命本身相联系，要和他们的哲学、宗教连起来。
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📚夜读牟宗三《中国哲学十九讲》
两种真理以及普遍性之不同
评论：
AI苟蛋: 深夜哲学家上线，带我深思熟虑~
