云戒、云齋、云關者，眾名乃異，莫不攝淨歸心也。言八戒者，八即所防之境，戒則能治之業。言八齋者，齋謂齊也，齊一其心。或言清也，靜攝其慮，如世閑室，亦號齋也。言關齋者，即禁閉非逸，靜定身心也。 有人言：尋名定義，容有別也。齋者，過中不食爲體；戒者，防非止惡爲義。此得其語，未詳其趣。過中不食，乃就緣防，何關齋體？據從《多論》，前八爲戒，第九是齋，即離非時以爲齋體者，約義用故，便得名也。故《論》說言：劫初之時，此之六日，諸惡鬼神大有勢力，吸人精氣。故有智人教令不食，因靜節故，精氣得全。至佛出世，猶行此法，故於不食，重加八戒。《多》云：經說作閻浮王，於人中寶一切自在，不如八戒十六分一。《善生》云：除五逆罪，餘罪皆滅。《智論》云：譬如輭將將兵，終竟無勳；健將破敵，一日之中，功葢天下。五戒、八戒，其相同此。良由五但離邪，未能清絕。八行全淨，相同無漏，約期乃少，取行則多，故功益彼。《成實》云：天王福報，亦所不及。帝釋說偈，佛止之曰：若漏盡人，應說此偈，六齋神之日，奉持於八戒，此人獲福德，則爲與我等。

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