圣人之道阴（隐），愚人之道阳（显） 勇猛心 一勇再勇 “凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟。隐则胜阐矣，微则胜显矣，积则胜散矣，抟则胜离矣。 诸搏攫柢噬之兽，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。”——《吕氏春秋》 鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。——《六韬》 猛禽，猛兽在伸出利爪，露出獠牙前，首先做的就是隐藏、等待。这也是为什么很多厉害的人从不显露自己（计谋，能力），因为他需要把自己真实的目的隐藏起来，以便在关键时候拿出来。  一阴一阳，一隐一显谓之道。 藏形，藏锋，藏意，不可轻示与人 良贾深藏若虚，君子盛德若愚 《鬼谷子·谋篇》 计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。 （运用计谋时，公开谋划不如私下密谋，私下密谋不如结成同盟，同盟可以做到双方亲密无间。） 正不如奇，奇流而不止者也。 （常规策略不如奇谋，奇谋如水流动不息难以阻挡。） 故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。 （游说君主需以奇策打动，游说臣子则以私利切入。） 其身内其言外者疏，其身外其言深者危。 （若身处权力、圈子之内却泄露内情于外界，必遭疏远；若身处圈子之外却深谈内情，必陷危险。） 无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。 （勿以他人厌恶之事强加于人，勿以他人无知之事强行说教） 人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。故阴道而阳取之也。 （对他人喜好要学习顺应，对他人忌讳要回避掩饰，方能暗中谋划而公开获益。  ）  故去之者纵之，纵之者乘之。 （欲除对手则先纵容其膨胀，待其犯错时一击制胜。） 所谓“杀君马者路旁儿也”。 夸之者即害之者。 捧杀，被杀而不自知 貌者，不美又不恶，故至情托焉。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。 （外表相貌不轻易显喜怒者，可以真情相托。可知者可用；不可知者，有谋略的人不会用之。） 故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者，握权也；见制于人者，制命也。 （行事关键在于控制他人而非受制于人。制人者掌控主动权，而受制者命运被掌控。） 《孙子兵法》：“善战者，致人而不致于人。” 《尉缭子》：“善用兵者，能夺人而不夺于人。” 掌握主动权，致人而不致于人 故圣人之道阴，愚人之道阳。 （圣人谋划事情隐而不露，即“阴”，而愚人谋划事情张扬外露，即“阳”。） 隐匿意图是智者的关键策略，而愚者刚好相反。一阴一阳，一隐一显。 《商君书》：“愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。” 《韩非子》：“夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。” 陶弘景：“圣人之道，内阳而外阴；愚人之道，内阴而外阳。” 智者事易，而不智者事难。 （智慧之人成事容易，资质愚钝人成事比较困难。） 以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。 由此观之，灭亡无法逆转为安存，危局难以挽回为安定，唯有顺应规律的“无为”和智慧之道才是根本。

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