《心经》第四讲 波罗蜜多是什么意思？ 就是到彼岸，可是这个到彼岸，如果用中文翻译说到彼岸，我们又误解了！又有一个彼岸要到达。 我跟你讲如果这个翻译一直这样到现在，整个仏法的原意不知道被破坏了多少。所谓的到彼岸是到什么彼岸？是到究竟的彼岸，究竟的彼岸就是此岸，无此无彼才是彼岸，此岸即彼岸，彼岸即此岸。这样听得懂不懂？ 因为很难表达所以叫做波罗蜜多，波罗蜜多就是摩诃。虚空有没有这一边跟那一边，这边那边还不是同一边，虚空的东西南北都是我们标出来的，自己的意识心在做分别而已，他哪有中间，所以哪有此岸跟彼岸，所以波罗蜜多就是摩诃，你懂得这个才叫做般若，所以波罗蜜多是世间物还是出世间的？出世间！没有一个不是出世间的。 到这，我先从经题破，然后再来一个经，再来一个心。因为只讲一个心，所以这部经也简单叫《心经》，我想有很多人，如果不了解真义的话，他会误解，所以三时系念，中峰国师说，心有三颗心，一颗叫肉团心，就是你心脏麻痹的那个，请问你去台大医院是看哪一颗心？看肉团的心，因为器官有问题，那是四大假合。第二种心是什么心？攀缘心，现在已经有那种治攀缘心病的叫精神科，所以心脏科，精神科，不要走错地方。心情不好，不要走心脏科，是要走精神科，现在的精神科的方法是开稳定剂让你吃，顶多就是安慰你几句话，最重要是那一个稳定剂。 可是《心经》的心，不是肉团心，不是攀缘心，是众生的本心。什么叫做本心？就是众生本来就具备毫无污染，不垢不净，不增不减的那一颗心。什么叫本心？一个本来就存在的。是什么？它就是波罗蜜多，就是这一岸，就是那当下……它也是什么？也是一个智慧，就是般若，它有多大，摩诃这么大，所以请看般若波罗蜜多心经的心，这个心是世间的东西还是出世间的？出世间。 所以讲《心经》到现在都是出世间，你用世间的观点来看《心经》，我告诉你刚好跟《心经》的意思相反，《心经》我看过好多注解，不懂得出世间，全部都是世间解。这样是没有办法度一切苦厄，各位听得懂不懂？最后，经跟陀罗尼是同一件事。 什么叫经？ 先说经，经是什么意思？当然这也是从翻译过来，为什么仏教要带仏珠，你知道吗？仏珠是线穿出来的珠子，珠子为什么108颗，因为入楞伽经里面的大慧菩萨问仏陀108法，仏陀告诉他，你问我的108法就等于全宇宙，出世间、世间的所有一切法。108就代表全部的一切，所以仏珠才108颗，各位懂得这个意思吗？你不懂得这个意思，你也跟人家戴仏珠，这个代表我戴了就是一个经，戴了一切法。所以这个经的意思叫做总包括一切。而且你看每一颗仏珠，如果我讲正常的，每一颗仏珠有没有同样的圆度？差不多了，没有特别大或小的，那是戴好看的，一定是每个一样大，意思就说108颗，你只要通一颗，其它你都通。请问108颗，有没有前跟后，哪一个是开始，哪一个也是结束，所以一经通，万经通，这个才叫做经。 各位如果你跟我讲通达仏经，你说我很懂得《华严经》，《妙法华严经》不懂，不用讲了，你还是不懂。如果还有人跟我讲说，我只念一句“阿弥陀仏”，我也不念观音菩萨，我也不求地藏菩萨，只有阿弥陀仏，可以怎么样怎么样…各位，你也不懂得仏。 所有一切都是名相，依了义不依不了义，不了义是在帮助你了义，不要一直停留在不了义，用自己的知见去看别人，去说别人的修行，所以经称为陀罗尼，陀罗尼叫做总持。什么叫总持，总归一句话，这句话就是所有的话都在这一句话，你通它就通，所以叫做陀罗尼。 陀罗尼有时候翻译叫做咒。可是为什么一般除了经典的后面有即说咒曰，是仏陀已经知道，祖师大德已经知道，你已经通经了，才用咒这个字，咒这个字是中文。陀罗尼是属于梵文，为什么采用咒，因为他认为已经通达了，所以《心经》后面有即说咒曰，很多经都有咒曰。因为他认为你已经通达才用咒，不然的话，你如果中文用咒这个字，就会认为是跟鬼神有关，是在求灵验用的而已。可是鬼神的咒有没有灵验，我跟你讲世间法就有世间的灵验，有。可是，不是绝对，它是相对的，是你要付出代价的。这个意思，就好像你今天感冒吃了一个感冒药吃了抗生素，它可以对治感冒，可是有后遗症，各位就是这个意思。 所以现在大家都不知道了，显密，大家也分不清楚，密宗就是念咒的，显教就是读经的。根本不解如来真实义，持咒也不知道是什么含义，一直持就会帮助我什么…各位你完完全全活在世间法里面的利益之中，在求仏法。很多人讲我有做功课，一天非念几遍咒不行，一定要这样做，仏菩萨才会加持，我们学经到现在十几年了，师姐十几年，什么时候仏菩萨会加持你什么，达摩祖师血脉论什么时候说可以加持什么？加持的意思是自心自性的显现，让你自性活泼，自性显现在当下，没有烦恼，得到自在，这个才是真正最大的加持，所以称为这个叫陀罗尼，也叫做经。

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