切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣 子路问政，子曰“先之，劳之”请益，曰“无倦”仲弓为季氏宰，问政，子曰“先有司，赦小过，举贤才”曰“焉知贤才而举之”曰“举尔所知。尔所不知，人其舍诸”子路曰“卫君待子而为政，子将奚先”子曰“必也正名乎”子路曰“有是哉，子之迂也！奚其正”子曰“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”樊迟请学稼，子曰“吾不如老农”请学为圃，曰“吾不如老圃”樊迟出，子曰“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼” 子曰“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方， 不能专对；虽多，亦奚以为”子曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”子曰“鲁卫之政，兄弟也” 子谓卫公子荆“善居室。始有，曰‘苟合矣’少有， 曰‘苟完矣’富有，曰‘苟美矣”子适卫，冉有仆， 子曰“庶矣哉”冉有曰“既庶矣，又何加焉” 曰“富之” 曰“既富矣，又何加焉” 曰“教之”子曰“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”子曰‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣’ 诚哉是言也”子曰“如有王者，必世而后仁” 子曰“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身， 如正人何”冉子退朝， 子曰“何晏也”对曰“有政”子曰“其事也。如有政， 虽不吾以，吾其与闻之”定公问“一言而可以兴邦， 有诸”孔子对曰“言不可以若是， 其几也。人之言曰‘ 为君难，为臣不易’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎”曰“一言而丧邦，有诸” 孔子对曰“言不可以若是其几也。人之言曰‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也’如其善而莫之违也， 不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎”叶公问政，子曰“近者说，远者来”子夏为莒父宰，问政，子曰“无欲速，无见小利。 欲速则不达，见小利则大事不成” 叶公语孔子曰“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之” 孔子曰“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣”樊迟问仁，子曰“居处恭，执事敬， 与人忠。虽之夷狄，不可弃也”子贡问曰“何如斯可谓之士矣”子曰“行己有耻，使于四方不辱君命， 可谓士矣”曰“敢问其次”曰“宗族称孝焉，乡党称弟焉”曰“敢问其次”曰“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣”曰“今之从政者何如” 子曰“噫！斗筲之人，何足算也” 子曰“不得中行而与之，必也狂狷乎！ 狂者进取，狷者有所不为也” 子曰“南人有言曰‘人而无恒， 不可以作巫医’善夫“不恒其德，或承之羞” 子曰“不占而已矣”子曰“君子和而不同， 小人同而不和”子贡问曰“乡人皆好之，何如” 子曰“未可也“乡人皆恶之， 何如”子曰“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之”子曰“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉”子曰“君子泰而不骄，小人骄而不泰” 子曰“刚、毅、木、讷近仁”子路问曰“何如斯可谓之士矣”子曰“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。 朋友切切偲偲，兄弟怡怡” 子曰“善人教民七年， 亦可以即戎矣”子曰“以不教民战，是谓弃之”！ #《论语》 #子路篇

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羽扇纶巾: 看不懂
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