自分聪明原有限，
羞从事后论旁人。
——李叔同《李叔同诗词曲集.二.老少年曲.示津中同人》
雏凤声清清几许，销尽填胸荡气。笑我亦、布衣而已。奔走天涯无一事，问何如、声色将情寄？休怒骂，且游戏。
——李叔同《李叔同诗词曲集.二.老少年曲.金缕曲（赠歌郎金娃娃）》
风里柔条频损绿，花中正色自含黄。
莫言冷淡无知己，曾有渊明为举觞。
——李叔同《李叔同诗词曲集.二.老少年曲.咏菊》
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也。
“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
——朱熹《大学.第1章》
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
——朱熹《大学.第2章》
见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。
——朱熹《大学.第3章》
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，
分别名相不知休，入海算沙徒自困，
却被如来苦诃责，数他珍宝有何益？
从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。
种性邪，错知解，不达如来圆顿制，
二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。
亦愚痴，亦小呆，空拳指上生实解，
执指为月枉施功，根境法中虚揑怪，
不见一法即如来，方得名为观自在，
了即业障本来空，未了应须还夙债，
饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？！
在欲行禅知见力，火中生莲终不坏，
勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。
——永嘉玄觉《永嘉证道歌.第3章》
所有的悲伤、痛苦都是记忆中自我制造的桎梏，判罚内心无止境的自我折磨与焦虑恐惧。
罗曼·罗兰说过的，这个世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相，并且仍然热爱它。
一定要爱着点什么，才不会被空前与孤独吞没。
诗歌之美，绝不仅仅是辞藻罗列与音律之美，更是诗歌背后所蕴藏的人文之美、精神之美。
正如尼采所说：“就算人生是出悲剧，我们也要有声有色地演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰；就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。”
——小林一茶《给我一杯茶的时间·小林一茶俳句选.序言一》
鱼目亦笑我，谓与明月同。
骅骝拳局不能食，蹇驴得志鸣春风。
折杨黄华合流俗，晋君听琴枉清角。
巴人谁肯和阳春，楚地犹来贱奇璞。
黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。
——李白《李白诗集.第1章.答王十二寒夜独酌有怀》
春风复无情，吹我梦魂散。
不见眼中人，天长音信断。
——李白《李白诗集.第1章.大堤曲》
惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。
征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。
心摇目断兴难尽，几时可到三山巅？
——李白《李白诗集.第1章.当涂赵炎少府粉图山水歌》
我欲弯弓向天射，惜其中道失归路。
落叶别树，飘零随风。
客无所托，悲与此同。
罗帏舒卷，似有人开。
明月直入，无心可猜。
雄剑挂壁，时时龙鸣。
不断犀象，绣涩苔生。
——李白《李白诗集.第1章.独漉篇》
群才属休明，乘运共跃鳞。
文质相炳焕，众星罗秋旻。
我志在删述，垂辉映千春。
希圣如有立，绝笔于获麟。
——李白《李白诗集.第1章.古风》
白日掩徂辉，浮云无定端。
梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。
且复归去来，剑歌行路难。
——李白《李白诗集.第1章.古风》
珠玉买歌笑，糟糖养贤才。
方知黄鹤举，千里独徘徊。
——李白《李白诗集.第1章.古风》
五月造我语，知非佁儗人。
相逢乐无限，水石日在眼。
——李白《李白诗集.第4章.送王屋山人魏万还王屋并序》
评论：
作者: 宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
作者: 从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
作者: 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
