每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。从心出发，向内求。从现在开始，你要不断扩充自我的德性，坚持不懈地做好事，而且是默默做好事，积累阴德。这些自己造的福德，哪有享受不到的道理？清净自己的心性以及在行动上持续不断的行善。只做好事，莫问前程，心安就好。 立命之学：种植新的种子，让它发芽、开花、结出新的果实。了凡先生遇算命的孔先生，所算之事无一不灵验的，从而相信命运有定数，没有必要强求。后遇云谷禅师开悟，人的命运好坏，从内心深处自我省察。既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求的功名富贵，内在都有所得，这才是正确的追求。透过修行让自己的心念和行为合乎义理，那我们就可以超越命数，自己决定命运。《易经》开篇就讲，乐于做好事的人，一定会得到许多幸福。向天地鬼神或菩萨佛祖祈愿，从而构建自己生命的格局，都应该不存一丝妄念，只是虔诚祈祷，勤勉修行，才能有所感应。孟子谈到怎么立命，说‘夭寿不贰’，就是说短命和长寿是很主观的二分法，当我们安静的时候，全然投入生活时，哪有短命和长寿之分？告诉我们不要起分别心。人生在世，生死是最重要的，看破生死，就没有什么顺境逆境之分。我们对待命运的态度，就是勤勉修身而又能安心等待。竭尽全能之后的放下。用出世的心做入世的事业。‘修’就是自身有过错，都应彻底改正，永不再犯。‘俟’（si ），哪怕有一点点非分的企图、念头、迁就、迎合，都应彻底斩断他们。你很难做到完全不起杂念，可以坚持念准提咒，不用记数，念到烂熟于心。在持这个咒语时，好像并没有刻意，可以同时做其他事情；而平时做其他事的时候，又好像同时在持咒。一直到不起妄念，就会产生神奇的感应。谨小慎微，心存敬畏。遇到别人诋毁、憎恨我，也能坦然接受，不以为意。飞黄腾达的时，要保持谦卑，常做落寞之想；一帆风顺的时，要想艰难险阻；丰衣足食时，要想忍饥挨饿；人家对我很好时，想想自己有什么值得人家善待的；家道兴隆时，要居安思危；已经很有学问时，要看更多有学问的人，意识到自己的学问远远不够。从远说，想着如何弘扬祖先的美好德行；从近说，想着如何妥善弥补父母的过失。对上，多想如何报效祖国；对下，多想如何造福家庭；对外，要多想如何急人之难；对内，多想如何防止自己心生邪念做坏事。天天反省自己做错了什么，天天把过失改正。一天不反省自己的过失，就会心安理得地一直错下去；一日不改正错误，就是一天没有什么进步。 改过之法：幽闭了一千年的黑暗山谷，只要有灯光照进来，就一下子除掉了千年的黑暗。一个人如果心地淳厚，就常常有福气；一个人如果待人刻薄，那就常常会有祸害。改变命运的第一步，就是先把自己的过失改正过来。 第一，要有羞耻心。以为别人不知道而私下做一些不义之事，还没有愧疚之心，一天天沦为禽兽而不自知，世界上羞耻的事莫过于此。 第二，要有敬畏心。即使在没人的地方做坏事，举头三尺有神明，重则让你遭遇各种祸害，轻则让你折损现世的福报。不仅如此，我们在独处的时候，即使百般遮盖，巧加掩饰，丑恶的心思也会暴露，可以欺骗自己但骗不了神明。而一旦被人识破，为人就一文不值了。不论犯了什么过错，还是多久以前的事，只要下定决心改正，就难能可贵 第三，要有勇猛心。发现自己的错误，不要犹犹豫豫，不要消极等待，要立即行动 人的过错，有的是从事情本身改，有的从道理上改，有的从心上改。比如，以前杀生，现在不杀了；以前发脾气，现在不发了，这是从事情本身改。从外部强制自己改，很困难，病根还在，不究竟的解决之道。善于改错的人，是先把其中的道理彻底弄明白了。发脾气，好好想想，别人做的不好，恰恰应该同情。如果违背情理相互争斗，对自己又有什么好处呢？做的不够好，或是因为自己的德行、能力不够，感应还没到来。我们需要的是自我反省，即使别人毁谤我们，也把它们当作自我磨炼和考验，欣然接受，有什么好愤怒的呢？听到别人毁谤自己，就大发脾气，费了很大的劲心思去辩解、澄清，其实是作茧自缚，自寻烦恼。愤怒是和自己过不去，不仅无益，而且有害。至于其他种种过错，想一想道理在哪里，想明白了，自然会彻底改正。从心灵深处改，如果我的心不起妄念，怎么会犯错误呢？我们需要一心培植良善的心念，一心去做善良的事，时刻显现正念。 积善之方：如果你是利于别人，那么，骂人打人也是善。做善事要去推究做善事的道理，不要好心办坏事。做一个有个性又有原则的好人。与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人之急；兴建大利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命 谦德之效：谦虚，并不花费你的钱，为什么不自我反省呢？立志，坚定不移，每一个念头都不忘谦虚，处处不忘给人方便。虚怀若谷，整个人散发温和包容的光芒。面对侮辱诽谤也不开口辩解，心平气和，淡然面对。尽力做善事，广积阴德。并不是一定要捐助多少钱财，只要常常存有善心，就功德无量

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