《宗镜录略讲》
南怀瑾先生 著述
[内容节选]
譬如我们中国文化有一句名言：“行善最乐”。
“行善最乐”四个字，大家都知道，平常看了这四个字，大家不大在意，因为把它看成是一个传统式的教条条文，把它当做鼓励人家的话。
其实不是的，人的心理非常怪，我们做了任何一件不好的事，心理会不安、不快乐，内心不对劲，这个不安、不对劲，不是对别人，而是对自己，慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。
假使你真正无条件绝对地行善，帮助人家，有利于人家，做了一件好事，心境自然非常快乐。那个快乐，不是道理上讲得出来的。
所以，善的行为在中国医学上，或依阴阳家来说，是属于阳的光辉的一面，是开发性的，
而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会使自己起恐惧感、痛苦感。
那么，这个善恶的行为在心理上的差别影响，心理的状况又影响了自己的生理，有这样的严重性。
⭐️因此，真正修一切善，救助众生，人性的光辉自然发生，智慧便逐渐发起来了。一念善心起，智慧必然开展，甚至立刻就变。
这就说明了一种唯心的功能，在善恶差别的作为上，它的作用是有这样大。
这个力量只能拿物理的道理作比方，而没有办法用物理学的方法去作说明。
因为心的道理的微妙，不是观察物性那类方法所能界定的。
这可由你自己去测验看，做一件真正的善事，自己内心有讲不出来的舒服，那一天觉也睡得特别地好，特别痛快。
因此如果这样累积善行下去，那个自性的光明，你不要打坐，不要盘腿，都出来了。
盘腿打坐修禅定是消极的行为，不敢去为恶而已，还少积极的善行。
⭐️所以，菩萨道是积极地行善，你不要打坐，禅定境界一样地到达喔！而且到达得很快。
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