有没有发现，村里凡是上过大学的，无论是博士，硕士还是
本科，过年回家都很安静；那些早早外出打工的，表现的很
热情！年夜饭的圆桌上，两个世界正在割裂。大学生们低头扒饭，手机屏幕在红灯笼下泛着冷光；打工归来的发小们却端着酒盅满屋转悠，把陈年糗事说得满屋哄笑。这几幕极具魔幻主义色彩，现实主义的春节图景，相信最近几年正在无数村庄悄然上演。当演讲竞赛时侃侃而谈的大学生，面对大姑"读这么多书有啥用"的质问却瞬间失语；当论文答辩时滔滔不绝的硕士生面对二婶儿“怎么学越上话越少，书越读人越呆”的轻声吐槽时惊慌到即生气而又无力反驳；当能在学术论坛舌战群儒的博士生，被三叔公"每月挣多少钱？"的关切时，措不及防，心理防线瞬间崩溃。一个个既真实而痛苦的对话，一个个无能为力的瞬间，让无数大学生，深切感受到文化身份的撕裂，和精神的质疑失语。
心里知道，他们既无法完全认同城市白领的消费主义，而我
们又难以回归乡村的宗族伦理。当中存在着两种认知和主导系统的对抗，它们相遇，激烈碰撞，在以详图文化为土壤，人情世故为主场的家乡，显然后者更胜一筹，仿佛在我们眼里呈现出一种，不知是真还是假的现象，即“高等教育正在批量生产新型“哑巴”，当母亲炫耀"我家娃在写“SCI论文”时，邻居却更关心打工青年新买的轿车。价值坐标系的错位，无疑让知识成了封印乡音的咒语。返乡大学生等知识分子更深的困境在于知识精英的身份焦虑。当背负着“全村的希望”标签返乡，却发现自己既改变不了老屋漏雨的屋顶，也解释不清论文里的数学模型。即不能用所学为家乡增收致富，也难以用专业知识实际答疑解惑。村里人有时无疑将大学生等高等知识分子过度美化甚至“神话”，用过去的认知和眼光审视当今大学生的含金量。可是他们殊不知，时过境迁，明月还是那轮明月，可“大学生”早已不是那时的大学生了。同时，大学生也时常潜意识里以过去大学生的稀缺性和含金量自诩或抬高身价，可是只有自己才清楚，有些技能学校是没教的，或者自己的主场根本就不在这里，而不得不沦为脱不下长衫的孔乙己。这种无力感转化为沉默的自我保护，在七大姑八大姨的攀比中筑起无形的知识堡垒。
土地里养不出鱼，海里也长不出麦子。反观打工群体，他们
的生存哲学在乡土社会如鱼得水。建筑工地的包工头熟谙人
情世故，美甲店小妹也深懂察言观色。这些摸爬滚打练就的
街头智慧，恰是打开乡村社交网络的万能钥匙。来到以人情
世故为生命力的村子，就像来到自己的主场，而他们自己就
是如鱼得水的东道主。他们的热情本质是精准的情绪价值投
资。记住每个长辈的偏好，适时递上合适的香烟，在牌桌上
故意输掉恰到好处的金额。可是，这些社交经验或礼仪，是未曾真正踏进社会，摸爬滚打而不可获得的东西，甚至是我们所不耻和鄙夷的行为。这种经过生活淬炼的交往艺术，构成了稳固的乡土关系网络。这即使村子与生俱来的特点，也是太多出走者难再融入的池塘。有时，身份的割裂感和不适，是由经济独立带来的话语权来反映的。当大学生还在为助学金盖章时，打工青年已能给父母翻新房子。这种肉眼可见的"成功"，让他们在乡村舆论场掌握绝对话语权，热情表象下是经济资本转化的文化权力。返乡务工者摸得着的崭新房子和大学生看不见的未来预期，足以让短期利益者或“短视人”所质疑，甚至沦为茶余饭后的谈资。
理智告诉我们每一个归乡人：务工者不必须以现实报酬攀比求学之人来获得外人称道；求学者也不必须以知识傲居轻易诋蔑务工人而显得格格不入。“没有人是一座孤岛”，务工者应积极拥抱新事物，求学者也应看到每个人的努力而适时参与。我们都需要完成认知系统的升级。既保持知识分子的批判思维，又习得乡土社会的交往密码。因为只有这样，我们才能成为来去自如的人，至少不会为现实不堪而窘迫，不会为精神撕裂而痛苦。这或许是我们走出困境的最好选择。说服自己，“予万物以理解，涵万事而有容”，构建新的价值坐标系，找到自己准确的定位！
评论：
芭乐小姐: 当代知识青年的困境和乡土中国下价值取向的冲突
小花: 安静是因为灵魂有归处，你不能理解的东西。你的字很多，但是很片面
跟你说话呢！: 废话真多，写论文呢搁这儿？不是一路人就不要回去了不就可以了？真是的，在这儿叭叭叭啥啊
