浮生·我读金刚经 17 究竟无我分 5/6 ……何况世尊看到的并不是众生实际的身体，而是高大的真如法相啊，因此世尊才说是大身。 世尊说，须菩提，菩萨境界的心念也是如此无所住，如此清静的。如果有了“应当”救度无数众生的心念，（善念是无住而生的）那就不是菩萨了。这是为什么呢？须菩提，因为没有一种行菩萨道的法门，亦没有菩萨这种境界，只是表相的名字罢了。所以我才会说，一切通往无上正等正觉的道理都是建立在远离四相的基础之上的。须菩提，如果有人说，他“应当”庄严佛国净土，那他就还没达至菩萨境。那是为什么呢，我说的庄严佛土也只是世俗意义上的，实际并无佛土需要庄严，只是善行布施会令众生觉知佛土庄严。须菩提，只有真正放下我执，放下法执，心无所住，行于布施（救度众生）的人，我才会说，他已经达到了名义上的菩萨境界。 当时须菩提尊者是在第二品问的这个问题，而我当时结合文意得到的是是以善为本，虚心求教的解读。而世尊之后的解答依旧重复之前几品的回答，我开始很疑惑、觉得只是在强调这些道理，回想起刚开始读这本经典的时候，什么都不懂，的确本着虚心求教的态度在阅读，坚持阅读到现在，却以为自己已经想明白了很多道理…#随感 #生命的意义

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