大同婚内案的意义在于对世俗之上，法律之下的模糊地带给予了说明。相对于其他形式，毫无感情基础没有感情的订婚，强行将两个人以某种世俗形式捆绑在一起，更是一种不道德的婚姻前置形式，也是案件的伏笔。所以，案件的社会价值并不在于对legal意义上QJ行为的定性，那一切不言自明。
婚姻是爱情的坟墓源于婚姻终结了爱情，可是案件当事人连爱情都没有，就想强行进入婚姻，一切悲剧根源于此，一定在某个时间点爆发，不在此时，也在之后，宿命般的结局早也注定。
Soulmate的前提要义是，得首先有Soul。
Soul的前提要义是，得首先有相对完善的知识结构和丰富度。
丰富度自然是具备相应的阅读量，《好东西》里小茉莉说的:我正直勇敢有阅读量，我可怜什么？
知识结构就不仅仅取决于学校那点教育，大部分后天养成。
当然，这些都只是前提的前提，基础中的基础。
所以，如果这些都不具备，那么在找什么？
桥水达利欧的观点含金量越来越高了:现在不仅仅是关税的问题，或许是全球秩序的崩塌。亨廷顿在《变革社会中的zz秩序》讲现代化带来不稳定性，把这个观点从一个国家扩展到整个international relations，仍然适用。 时代一粒沙压在个人头上都是一座大山，这句话放之四海而皆准，无论如何，普通个体都不应该对对峙而紧绷的policy欢呼雀跃，更应该是悲壮萧穆。所谓奉陪到底，上层建筑可以作为博弈的托辞，作为个体，完全没必要拿来口舌之快。任何悲壮的宏大叙事背后，都是万千蝼蚁不能偷生。毕竟，雪崩之时，没有一片雪花是无辜的。 >>阅读更多
28年前的昨天，王小波去世。
我读王小波的书不多，《黄金时代》和《时代三部曲》算是为数不多的两本。不是因为对他不感兴趣，而是我对文学类书籍一向读的不多。王小波于我的意义在于，那只特立独行的猪，是一种独特的精神向往与自况。
生前寂寞，死后爆红。历史上从来不缺这样的人，于文学和艺术类，简直是另类的流芳千古的不二法门。死亡，成了一条分界线。文坛的荒诞与恶俗，正是如此：作品本身说不了话，作品再好，没有事件加持，仍然出不来。而所谓的事件加持，在女作家一定是一脱了之，在男作家一定是一死了之。这种现象，王小波生前曾经批判过，吊诡的是，如今应验在自己身上。围绕着他的身后名，大众接受存在着明显的两个阶段：大概头十年，他是作为一个反叛天才、权威解构者、自由主义者被接受；近十多年，在年轻的群体中，他主要作为“撩妹高手”被接受。一切崇高意义被消解，这倒很“王小波”。
文学的意义在于超越了文学本身，对一切所谓世俗、崇高、道貌岸然进行辛辣的嘲讽和反叛，这是王小波作品可以风靡后世的原因之一，也是普通人可以从中汲取到的精神力量源泉。在庸人主导的世界里，思想超前一步，就注定悲剧一生。时代依然荒诞，活着的人，有多少已经丢了灵魂。
所以，如果单纯只是从文学意义上理解王小波，显然是太狭隘了!
广场看到一个评价“72岁的男人走出了27岁的步伐”的瞬间，拥簇者众。 强权拜物教是一种缺乏教育的原教旨主义者，对建立在强权基础上的武力或者以武力为威胁，或者某种霸道逻辑有种根深蒂固的崇拜情节，产生的根源还在于价值观缺陷，价值观混乱就会混淆是非。某种意义上，所谓72岁的男人，和西大那个79岁的男人，在逻辑和精神实质上都是一样的，都信奉强权逻辑，漠视规则和约定成俗，但价值观混乱者粉前者而黑后者，仅仅因为后者和我们利益更攸关，仅此。 三观正的基础是理解并尊重普世价值，尊重常识，尊重逻辑。否则，就会在某些事情上产生南辕北辙式的混乱判断。 >>阅读更多
厌蠢症是一种严重的嫉恶如仇式的心理洁癖，社会关系如此，男女关系亦如此。 >>阅读更多
