诗词文章的看法 诗词文章，古文也好，白话文也罢，都不能离开境界说而别寻门径。 王国维先生在这方面是有见地的。 阅读，要学会通过言语窥见这个作品背后的人，窥见其所处的生命状态。 言为心声。什么人说什么话。而生命状态呈现的高下就是境界。 从圣贤到凡夫，每一个生命在整个生命资料库中都有其样本价值。 然而从对自身生命负责的角度，谁值得你去参考、学习需要深思。 我们推重圣贤，就是从生命样本参考价值出发的，并非什么个人崇拜，封建迷信。 诗词值不值得读，往更深了说，所反映的是这个生命样本值不值得你去参照。古人说“非好书不读”就是这个意思。 也就是说，从生命的自我完善和提升的角度看，一个自己已经活的坑坑巴巴的生命，对他人是没有多少正向参考价值的。 负向的噪声，倒是很充足。否则断不至于坑坑巴巴。不是说绝对不能反向阅读，但反向阅读对学习者来说，难度极大。往往受干扰者多，跳脱者少。 猫有猫道，狗有狗道，万类苍生各行其道。 每个生命都在以自己认为正确的方式在生活。 因此，论诗首先要论的是道，而不是技。论其道之究竟与否。也就是论其生命的透达与否。 技与道，对生命本身来说，远不在一个价值层面上。 只迷恋于技巧，顶多是个匠人。哪怕是巨匠。可只要是匠，就摆脱不了“匠气”。 ——转自诗人：晨丹 >>阅读更多

    这纷纭的世界里 时而欢声笑语 时而哀嚎悲泣 然而天地之间 有晴就有雨 有高必有低 王侯将相 圣智凡愚 无非粉墨登场一出戏 来吧，让我与你 一起 将烦恼，活成菩提 #感想 #人生 #修行 >>阅读更多

    人以尔我之见，故情生焉，情生则境生，境生则妄生，妄生则幻出无数空中楼阁，而人于此生，亦于此死。生死之由，别无他道，只此一念尔我，而一点灵光在太虚之中，视人间爱乐淫欲，根苗不觉于此打动，譬如种子复发萌芽，而生死之念起矣。业缘既结，无明之火按捺不住，倏忽之间，堕入腹中，阴阳为主，六根藉以作用，昏然如醉汉之随路而宿。 是故修真之士照破向来幻妄，从假处觅真，情中见性，如大梦方酣，猛然惊觉，灵明湛然。当此之时，业缘断而生死之路绝矣。然则此一惊觉，犹如海底翻身，于层波叠浪中透出头来，凝神定虑，把眼一看，彼岸非遥，清虚玄朗之乡依然不改，如浪子还家，游人反舍，不亦快乎！ 吾见天下之人迷真逐妄，难得一二于做梦热闹时，将一碗凉水蓦头泼下，幻缘幻境登时消殒。虽或有之，又苦不遇明师，盲修瞎炼，到底无成。生死之困人如此，豪杰岂能不自主张，为天地间一大自在人哉？读书讲道，挥麈而谈，探赜索隐，焚香而坐，游六合以外之名山，观八方不及之风气，鼓瑟于琪林瑶圃，艺药于琼馆芝田。至于天上高真分司造化，佐天帝于真空妙有之境，握枢机于太上无极之宫，如事其事而不劳，如行所行而不乱，天地之大，如指诸掌，近在目前，何乐如之耶！ ——摘自《唱道真言》 >>阅读更多