读后感之《 额尔古纳河右岸》----2024年5月18日 2024年4.24-2024年4.29 这是一部巨著。 鄂温克族，随着驯鹿迁徙的游牧民族，他们直率、善良、淳朴，面对苦难从不畏惧，正式死亡，他们敬畏天地，感恩大自然的馈赠，在他们的世界里，他们是幸福的，额尔古纳河就是他们的天堂。 不管来的是俄罗斯人、汉族人、还是日本人，他们都不卑不亢，甚至对待偷猎者，他们会以德报怨。 他们有自己的习俗，实行天葬，夭折的孩子要扔在向阳的上坡上，最神奇的是萨满，能感知神灵，萨满很伟大，能以命换命。对于萨满而言，如果萨满是你的宿命，那不婚，也应是你的选择。用自己孩子的生命去挽救他人，而且不止一次，这是高尚吗？ 随着大小兴安岭的开发，他们的生活受到了打扰，虽然给做出了很好的善后处理，但是很难说这是他们想要的，或者，对于一些年长者来说，不是他们想要的。这些习俗是他们存在过的痕迹，是他们延续几千来的瑰宝，如果以后只能在书本里、博物馆里了解这些，这对于他们的民族而言，是莫大的遗憾。 不由得想起很多小时候的习俗，现在已经慢漫变淡、消失了：以前初一拜年，是先家族，然后集合去村里的长者家里拜年的，路上遇到的都是一群群的男丁，彼此问好，插混逗笑；以前家族有竹子（族谱，拜年第一要先去那）；以前家里盖厢房都是邻居主动来帮忙的；以前夏天，在门口的门灯下，是一群下象棋的，小卖部的门口，是几个妇女家长里短；以前，街道上是玩“三个字”、“打噶”、“弹球”的孩童。那时候一个村儿的人都是老乡亲，提谁都认识，谁家有什么事，全村都知道。 小时候，什么都缺，就是不缺真诚、淳朴。 现在，还是什么都缺，更缺人和人之间的信任和诚信。 附录：统计了常规称呼 1乌特：儿子 2乌娜吉：女儿 3奥木列：孙子 4额尼：母亲 5阿玛：父亲 6额格都阿玛：伯父 7亚耶：祖父 8额格都亚耶：伯祖父 9那吉勒耶业：姥爷 10阿帖：奶奶 11波日根：嫂子 12哈达莫额尼：婆婆 13安达：商人 #书 #读书 #小说读后感 #额尔古纳河右岸 #传统文化 #习俗 >>阅读更多

    读后感之《 女妖》----2024年5月18日 2024年4.21-2024年4.22 名字，直接点题。 故事就是一个喜欢被追，被呵护的女人，一个喜新厌旧的女人，不能好聚好散，那就处理掉。故事的设计煞费苦心，也曲折离奇。 只是，这是一个不太聪明的女妖，她肯定没有听过“远piao近du”这句话,不然，何必总着眼社员、秘书，天眼何处无芳草；假如她是贵族单身，那不是不用偷偷摸摸，一劳永逸了。 想起了《潜伏》，网传故事最后，网友描述，再逃离天津，飞台湾的飞机上，吴站长问于副站长，站里只剩下你我了，责成，谁是“峨眉峰”？ #书 #读书 #小说读后感 #女妖 #悬疑 >>阅读更多

    读后感之《繁花》----2024年5月18日 2024年3.10-2024年4.14 故事以上海三个不同阶级的男青年为核心，以双镜（一个随着60年代不断成长，一个以90年代的当下），远镜头以年计，短镜头按部就班，双镜交替，终究汇合。人物多，关系复杂，以吴侬软语的口吻描述，别有一番滋味。 也许是年代跨越比较长，也许是人物太多，又或许是人物太过特殊，有性格，很多结节没来得及描述：比如阿婆、蓓蒂的突然消失？比如小毛突然与阿宝、沪生的亲密和绝交？李李的突然出家？ 书中几个人物印象深刻：小琴的日记，这确实出乎意料，可见女人的隐忍和心计，可惜终归的是一场空；李李的背景，她确实一个有故事的人；阿宝大伯去家里吃饭的样子和后来霸占房产的描写，可谓道尽了人性的贪婪。 想起两部以西北方言为主题的巨作《白鹿原》和《平凡的世界》，可能是西北双雄的年代更久远一点，也可能是上海一直很前卫。在《繁华》里，少了淳朴，多了市侩，在商言商，男女混乱，有负载半空的感觉，也许是自己长在农村，天津的大都市气息不浓厚的缘故。 60年代，正是文化运动的启示，90年代，又是改革开放的开端，这30年风云际会，造就了这代人的悲欢离合。他们心里描写不多，给人一种人前热闹显贵，背后空虚的感受，又像是众人皆醉我独醒的自以为是。突然想起了之前一个很热的清楚偶像剧里的“心碎乌托邦”，一屋子的莫名其妙。 #读书 #书 #繁花 #小说读后感 >>阅读更多