在高铁上读作家孙频的新书《盐》，刚刚看完第一个故事《乩身》。
跟余华，莫言，韩少功，阎连科，苏童，王安忆，迟子建……这样的作家比起来，孙频作为80后的新锐作家，文笔的确是不够老辣的，甚至在很多地方有些用力过猛，浓墨重彩的粉饰让她的叙述带着显而易见的颤抖。
你能感觉得到，她的文字在发抖，好几次险些接不住那种汹涌迸发的情感。
但是她用女性作家特有的柔软和坚韧，一笔一笔悬崖勒马，就像是用一层薄如蝉翼的宣纸，包裹着一团浓艳的朱砂，好似下一秒，随时随地地，剧烈的疼痛就会破纸而出。然而，她又一次次让纸不破，就这么包裹着摇摇欲坠的红色，让你隐隐看到里面流动的殷红，却无法触及。
孙频把我写疼了。
这种疼痛并不是歇斯底里，张牙舞爪的外化，而是一种隐约的，狡黠的，深潜的，柔滑的疼痛。
乩童，这是旧时的一种跟宗教祭祀活动有关的职业。在原始宗教巫术仪式中，由人去扮演天神或者鬼神和人间的媒介，与众多的宗教祭祀祈福活动一起出场。
文中的常勇和杨德清，一个隐藏性别的女瞎子和一个匍匐在变态边缘的盲流，为了生计，选择成为乩童。
常勇是文乩，来人便找她打卦算命，问运起名；杨德清是武乩，这是一种很危险的乩童，在扮演过程中需要进行一些十分痛苦的自残仪式，越血腥，越暴力，围观的众人便更加相信：乩童的存在是真正的神明上身，因为人会死，而被神明附身的乩童不会，即便血流如注，即便皮开肉绽，但是他们是神的媒介，他们只需要在众目睽睽之下面无表情地受伤、不死，便可以蹭神祇一口饭吃，即便他们的身体早已千疮百孔，病入膏肓。
可是孙频并未单纯将目光聚焦于这个职业本身，她以女性作家敏锐纤细的直觉，精准地捕捉了这一男一女的生死情欲。
他们是游走在世间无人问津的虫豸，是朝生暮死卑如尘埃的微粒，他们的爱恨鲜为人知，但是他们却要为自己活一次，生命最后的盎然要在这两具残破不堪的肉体上生出最后的绿意。向死而生，执着而无悔。
哪怕在这个世界上，只有杨德清一个人清楚地知道常勇是女儿身，哪怕这个世界上只有常勇明白杨德清是个真正的男子，这样无望的挣扎注定了必然悲灭的命运，可是他们只想“像个人一样活下去，不想被人打死，也不想饿死。”
……
安德烈•纪徳在《人间食粮》中说：我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会失去自己的咸味。
没了盐，世间便没了味道，他们殊途同归，必定惺惺相惜。
孙频对人性独到的侦测令人惊艳。
好的作家就是一种乩童，他们让世间的七情六欲上身，游走在阅读世人与被世人阅读之间，是人间百态疼痛的灵媒，用文字具现给世人：
让他们看见别的他们
让他们看见自己
让他们看见自己被看见
让他们看见自己看见自己。
旅途还在继续，放弃两个小时的飞机，选择十一个小时的高铁，希望在飞速倒退的风景中，沉迷于阅读久违的轻松。
而下一个故事，即将开始。
今晚，必然会在一片灯火中，到达徽州。
