移情是美学的重要范畴之一。它是指诗人把自己的生命和情趣外射或移注到创作对象中去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动。即古人所说的“以我观物，则物皆着我之色彩”。 移情的过程就是诗人先有某种情意而后将它移注于外物之中，达到物人合一，使对象活动拟人化的过程。 “感时花濺泪，恨别鸟惊心”“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃李逐水流”“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，这些诗句就是采用了移情手法，其中花、鸟、柳絮、桃李、蜡烛，这些本无感情色彩的“物”在诗人的笔下，宛若与人的喜怒哀乐之情息息相通，别有一番审美情趣。 >>阅读更多

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    外师造化，中得心源［中国传媒大学2012年研］答：“外师造化，中得心源”是唐代画家张操提出的艺术创作理论，是中国美学史上“外师造化”理论的代表性言论。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。“外师造化”明确现实是艺术的根源，强调艺术家应当师法自然，是基于坚持艺术与现实关系的唯物论基础，带有朴素唯物主义的色彩。从本质上讲不是再现模仿，而是更重视主体的抒情与表现，是主体与客体、再现与表现的高度统一。 >>阅读更多

    龙真穴的 阴宅选址，力求发富发贵， 必须是“龙真穴地”。 所谓“龙真穴的”即龙要 开帐起伏，忽大忽小； 穿帐过峡，曲曲如活； 中心出脉，到头一节。 尖圆方正，穴星特起； 龙砂虎砂，重重环抱； 外山外水，层层护卫。 前案眠弓弯抱，水如玉带金城； 禽星把水口，去外之水有情； 前后左右，无一反背之砂水。 远若千里来龙，则千里结作； 近若十里来龙，则十里结作。 喝形取象，辩方正位， 无一错论，则富贵吉祥。 >>阅读更多

    阴宅风水选址的标准 一、龙脉要细嫩活泼，穿落传变；忌粗蠢硬直，劫煞翻花。 1.“老”是大山毛骨粗，“嫩”是换皮肤。凡粗大而绵亘者为老，巧小而退卸者为嫩，老龙大抵山峦蛮蠢，星体混浊，枝脚短缩，绝无脱卸剥换，径直不活变，臃肿不发扬，犹如老妇形容枯稿，颜色憔悴，永无生育之望。 2.嫩龙有高下，有大小，有起伏，有顿跌；左闪右闪，走东走西，活泼万状，奇巧百端；自粗变细，自凶变吉，犹如春树枝叶条畅，开化结实，生气不息。 然而，嫩龙亦由老龙脱卸剥换而出。杨公曰：“剥换如同换好衣，如蚕退蛾脱筐”，“脱卸剥换粗变细，凶星变吉气”。龙只要有剥换，且合乎“九星剥变”之规则，则必为真龙。 所谓“九星剥变”是以体势端正，头面光彩，尖端清秀，圆则肥满，方则平正的“贪狼星、巨门星、武曲星、文曲星”四星山为吉山。 而山体形态奇斜，头面臃肿、凶险，恶乎垒严的“禄存星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星、五星山”为凶山。 考察龙脉从远视高峰一节节剥换到入首一节的吉凶变化过程来断验“所结穴星”与后代子孙发福关系的规则。 盖龙无剥换，无脱卸，气不清，脉不真，徒有杀气凶恶，乃花假之地，不可用也。 二、龙要真，不能假。 龙之真假掌握原理，非常易辩。 凡真龙，出身活动，行度之间，开帐穿心，有桡卓枝脚，有起伏顿跌，有剥换传变，有过峡束脉，有屈曲奔走可爱之势，及其入首，穴情明白，下手有力，明堂乎正，前案特连四兽，龙虎狮象，水口有情合法。 而龙之假者，虽有祖宗，发之太祖少祖宗山，出脉不美，不是强硬突露，定是带杀； 虽有开帐，而脉不穿心，或者穿心而无迎送； 虽有秀丽峰峦，而孤削无枝叶，或偏斜无从； 虽省挠卓枝脚，而两臂不均，或逆带杀而尖利，或臃肿粗恶，拖拽不顾本身，虽有起伏，而过脉无绵； 虽有过峡，而水劫风吹无遮护；或斜出偏落；或长腰硬直，虽有剥变见后而愈剥愈粗；或先强而剥后反弱，屈曲奔走之势，而护从不周； 及其入首大抵穴情模糊；或地穴可下，或有乳而直硬臃肿，或有窟而深旷空亡；或突而孤露嫩散，虽有下手，而直嫩无情； 虽有明堂而倾直；虽有水城，而牵鼻割脚，或反跳翻身；虽有龙虎，或反走无情，或曲腰折臂；虽有朝山，或头尖圆而可爱，而脚却走而可憎； 间或真龙虎案对堂局合法，文笔插天，秀水持朝者，亦属虚生而已，此皆为假龙。 总之，辩龙之真假，只要在入首近穴数节内察之，远龙虽异常入坟，数节合格者，决为真龙；而远龙粗壮大入坟，数节内不吉者，决为假龙。 三、龙要吉格，不要凶格。 廖氏将龙分为八格，即“生、死、强、弱、顺、进、退、逆”。其中，“生、强、顺、进”为四吉格，“死、弱、退、逆”为四凶格。 “明山宝鉴”又有“生、死、枉、福、鬼、劫、应、游、死、揖、病、绝”十二格。 还有“毒龙、银龙、蛀龙”，这些实际都未脱出廖氏“八格”。 “生龙”星峰磊落，行度摆摇； “强龙”枝脚撑挚，体格雄伟； “顺龙”星峰顺出，行度团聚； “进龙”枝脚均匀，龙身节节高； “死龙”峰峦模糊，本体直硬无起伏； “弱龙”星峰尖瘦，枝脚短粗软弱； “逆龙”星峰侧立，枝节逆趋； “退龙”龙穴后一节低一节，星辰失次，行度退后。 “鬼”“枉”“劫”“游”即弱龙；“绝”即“死”；“毒”即“逆”；“狂”即“退”，“伤”即“病”；“蛀”“败”即“弱”；“关”即“逆”；“衡”即“强”；“枢”即“顺”；“胎息”即“生”；“踏确”即“退”；“孤”即“弱”。 四、宝主要分明。 “宝”就是朝迎之山，“主”就是受穴之山。“宝主”要形势相称，情意相符，切忌强宝凌主，性情背弛。“宝主”不分，则阴阳无别，叫“争主”，为凶。经云，“辩“宝主”只把两边水消祥。南山是主，水城必抱归南边；北山是主，水城必抱归北边”。“此处如何辩宝主，只凭水抱便为真，水城反处便为客”。“宝”山中最难分辨的是“朝山龙”，朝山龙虽与主山相似，但其自有不足：如无穿落传变，无过峡度脉，无挟夹护送等，又或星孤峰露，是面顽硬，不是枝脚全无，就是枝脚短少，及其到了入首处，必于足敛伏，或虽有明堂水城，亦然反背、割脚、射斜、冲心。 >>阅读更多