缘起性空/ 下雪了, 并没有感怀, 那是过去的识流… 飘染而来的杂绪。 曾以为世界是我, 后来以为, 我,即是世界。 而今却不以为是。 我与世界,都是假观。 心及心所,不过产物。 万物生而无住, 诸法因缘和合。 缘起性空, 不假如是。 况有我乎? 2025.1.26
缘起性空/ 下雪了, 并没有感怀, 那是过去的识流… 飘染而来的杂绪。 曾以为世界是我, 后来以为, 我,即是世界。 而今却不以为是。 我与世界,都是假观。 心及心所,不过产物。 万物生而无住, 诸法因缘和合。 缘起性空, 不假如是。 况有我乎? 2025.1.26
非我非非我/ 世界流转于根器,却不属于我。而我,也从未来过。心之所向,皆是无心。我之来去,尽归无我。 于心而言,外境似有而实无 [心外无境] 于法而言,心境不过假缘而生法。亦即假内缘 [习气][染缘]而托生[托虑]因果关系 [有覆无记]。果相异熟 [相分] [所缘境],因相无常 [见分] [能缘心]。解脱因果后 [无覆无记],则转染为净 [净缘],色空不二 [中道]。 2025.2.21
观行/ 万物,是我的现相 [缘起] 我,是万物的归宿 [性空] 一切自在 [缘] 皆由观自在 [因] 而得自在观 [果] 2025.3.3 白弦扉
大智不辨/ 我 不在存在之中 亦不在存在之外 也不是存在本身…… 我和一切皆有关系 我和一切皆无关系 来了,走了 再来,再走 有来有去 无来无去 不来不出 未满之中自得圆满 圆满之中本来有缺 故因残缺而有漏 复因修正而循环 缘起之于性空 不过表里 性与相者 无内无外 我与我 又如何辨得? 故说: 大智不辨 无为而为…… 2025.3.1 白弦扉
非空非有/ 无限为恒长,不可说明 [非有]。 有限可审虑,不可说尽 [非空]。 2025.3.15
涅槃/ 心,一生即灭,即生即灭,不生不灭。以生相续,以灭圆融。诸行无常,诸受无我,诸法空相。圆成实义,是为涅槃。 2025.2.15
借假修真/ 感受并非真实,想法亦必虚妄。果上生执,因上了别。假中道以分齐,应舍受以报业。等引入流,和合因缘。非真非妄,亦非中。不一不异,亦不中。 2025.2.27 白弦扉
缘起性空/ 从无始说,业感缘起 从现行说,赖耶缘起 从转依说,法界缘起 从真如说,如来藏缘起 从究竟说,无有缘起 2024.12.30
空有不二/ 空是有的变化,待众缘。 有是空的现相,见因果。 2024.1.2
我/ 我是我自己的演员 我是我自己的导演 我是我自己的过客 2024.1.1
法无定法/ 法,是一直在来回变化的,不会停留在概念上。所有的概念都是构成整个运动过程中相互关联的环节,并且这些环节本身它也是在运动的,在运动中持续不断地运动。 2015.1.14
无众生相/ 所谓的预示,不过是场域的冲突招感了后来的相续。那些后来似带质的独影,也不过是恰好符合了既定规律中的因果变化而已。世事无常,做过一场,皆会落幕。尾声和序曲,本无分别。且不要忘了,众缘的实相中,本来无一物,何处惹尘埃?自心相外,皆是无相。 2024.1.4
空有不二/ 有为轨系,分别比量, 空为法体,了知现量, 空有不二,合维体系。 2025.1.20
我/ 我…[假名安立] 见众生如见我 [妙有真空] 见我如见众生 [真空妙有] 以空见有,非有 [空不异色] [性空] 以有见空,非空 [色不异空] [缘起] 以空有互见,俱有所依,非空非有 [空有不二] 在我之内,无我 [心内无境] 在我之外,无我 [心外无境] 我,亦无我 [无内无外] 2025.2.25
空有不二/ 过程为空,内容是有。 空不住有,有不碍空。 非空非有,即为实相。 2025.2.16
真如/ 似那虚妄的情怀,恰如在期盼中怀念,等待无果。本来无因,又何来果报?究其一切,仍不过是放下。可那存在本身,稍纵即逝,既没有一个我去拿起,亦没有一个我去放下。那我,可是从未动过?自以为有的,原是空。自以为空的,本来空。一切自性,悉归于无。如是缘起,如是性空,何来缘起?何来性空?真如之理,如如不动…… 2025.3.14
安立/ 安置/空间以时间作为坐标假设,界定范围。 施设/因假设了范围,而得以助其施展;又因范围内的施展有其边界,而成界限;复因界限的虚拟,而得以“有所设置”。[心及心所] [一切有为法] 开演/于是,在假定的时间规则下,虚拟空间得以不断派生,三千世界,现行变异而出。 可建/所以说,时间坐标的移动,即游标。即“乘物游心,乘相转识 ”[见相二分] [能所二执]。由此形成了空间的和合,即“宇宙”。即“虚己游世,转识成智” [见相二空] [能所双亡] 2025.3.19 白弦扉
四分/ 相分:我,是现相的外在直觉,与内在投影。 见分:我,是现相的内外变化。 自证分:我,是现相变化的合集。 证自证分:我,是现相在变化中统一不变的合集。 2025.1.10
破增益,补减损/ 并不能说…识所见就是外相,外境,只能说似外相,似外境。所见的相是障质,即被蕴结在其中的五蕴所覆,障碍了本质的色相〖有覆无记〗。故,心外无境,心内虚妄境。唯心所现,尽是虚妄分别〖三界唯心〗。唯识所变,皆为假观施设〖万法唯识〗。不论内外,世间所见一切相都是被虚妄计度了差异,自以为是〖凡有所相,皆为虚妄〗。明了差异性〖异熟〗,就不会执着差异而自以为有,即“破增益”。也不会执着无差异而自以为空,即“补减损”。不增不减,非有非空,即为“不二”。 2025.1.29
美美哒!





