菩提本无树，明镜亦非台
菩提本无树，明镜亦非台
年龄越大，越珍视内心的平静。 过去，对于喧闹的环境和嘈杂的声音，总能投入其中，感受那份热闹； 现在，却更希望拥有一个安静的空间，以平静的心态来面对生活的起起伏伏。 平安春节，安静人生，不再去要求太多。 远离不喜欢的人和事，哪怕孤独。 远离不开心的事和人，守望心海！
初一，智者寺 焚音禅唱，一花一树，朱门金身，一如初次看到的震撼和敬畏。 广场的池塘里，锦鲤成群，其中有一条，是我去年的放到生，去年此时我想到是，它不会寂寞了，它能安心的活到它生命的尽头那天。 今年此刻，我站在岸边思绪飘散，我想起当初你被捉住，即将被刀俎，你是否会恨不成人？ 而今你意外被指引放生到这里，天天在此听闻佛法，看众生跪拜，你是否会觉得人亦不如你逍遥自在呢？
按照宿命论，如果人在出生前已经选好了自己的剧本，那为什么不选择一个最成功最幸福的呢？或许，选剧本的“你”看重的不是肉体凡胎的你的幸福，而是借由这具肉体，历经一世，那个“你”能否得到历练和飞升。不知从这个角度来看待生活中的磨难，是否能多一份释然。 还要思考的是，你或许不是真正的你。你以为你的经历、你的感受、你的情绪等等组成了你，但这些“你的”不是你，你只是一个容器。就像一个透明玻璃杯，可以装冷、热、酸、甜、苦、辣，但里面的液体并不是你，它们可以随时被倒空才对。空了才有无限可能，才是本自具足。所以，允许它来，允许它离开。
无相则万相 万相即无相
我在想我是不是掉入了作者的叙事陷阱？ 前半部分是男主的视角，仿佛充斥着男性的意淫和自大。我的情绪被傲慢和偏见填满，我在内心呼唤——要是有女主视角的叙事该多好啊。 中间男女主之间的通信，果然让女主视角的叙事多了起来。但我并没有因此得到满足，反而陷入了另一个怪圈，男女主之间拧巴的爱情让我的情绪又陷入了另一个极端的高潮。我不解，为什么男女主要这么作呢？这么拧巴呢？直白地表达自己的需求有这么难吗？ 最后的部分，阿莉莎就这样去世了，她的日记就这样跃然于纸上。我措手不及，有震惊，也有一丝带着敬佩的恍然大悟——她真的做到了为爱殉道。而且，男主对她的爱至死不渝。他们入了窄门。 我的情绪就像一个干涸残破的蚌壳，被作者高高举起，又狠狠摔落。然后作者在一片片残渣中找到一个闪闪发光的东西，骄傲地说：看吧，我早就告诉你了，这个蚌壳里有珍珠。 是啊，全书从头到尾都在说，他们要入窄门，要那份超脱世俗的爱情。只是我从未相信过。我站在世俗的宽门里偏见地打量着他们。 抛开以上感性的文字，我看到的是女主对恐惧的理想主义的包装。她逃避处理真实的亲密关系，并把此包装成神谕和殉道的苦修。 或许，现代的我们也有自己的窄门，只不过在门上贴的不再是“神谕”，而是“自我实现”“财富自由”等等。
菩提本无树，宗怡。
心不静的时候听听菩提禅音，
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
我将永远是慧能六祖的信徒[soul爱心] 。。 他明确提出“诸佛妙法，非关文字” 挑战唯识宗“依教解义”的传统 开创“顿悟”的修持路径 。。 讨厌繁文缛节的人狂喜 当然这样理解太浅薄了 。。 但是我可太高兴了
狂心不歇，歇即菩提
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃！
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后来我才知道，原来世上并没有什么菩提树，是因为佛，陀，在那棵树下证道了，才把它叫做菩提树。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
静坐莲台佛相安，心归宁静天地宽 佛坐莲间悟禅意，云鸟相伴心自怡