她同我谈起尼采的深渊凝视，萨特的存在主义，阿德勒的课题分离。讲忒修斯之船，六度空间理论，薛定谔的猫与量子纠缠，谈《荒原》的隐喻，蒙克的呐喊，敦煌壁画里飞天的三重心跳。她追问弦理论是否藏着宇宙情书，平行世界是否存在梦中结局，追问西西弗斯的石头可曾开出玫瑰，追问特修斯之船最终停泊在谁的港湾。 我或许给不出答案，却珍藏她眼里的星光。 她带我漫游钢厂那个蒋丞和顾飞生活的城市，她在世界尽头说“盛大灿烂，欢迎回家”，她问是否每个黑洞都是创世的琥珀，问萤火虫的闪烁是否宇宙的摩斯密码，问《诀别书》为何去如此欢快但充斥着离别，问陶渊明的桃花源通往的是现实的美景还是理想的虚幻。 她说想用普鲁斯特的玛德琳蛋糕砌一座巴别塔，在敦煌的星图里跳弗拉明戈，给莫高窟的菩萨读《飞鸟集》。她说月色应当用陶罐封存，蝉鸣适合酿成仲夏夜的酒，而心事要写在漂流瓶里寄给极光。 她知道人是充满矛盾的生物，情与理，法与德，她时常想为女性的困境振臂高呼，又时常对改变这世界失望灰心。她渴望真挚的爱情，却也明白现实的残酷。她似乎知道很多，但又好似经历太少。 当暮色漫过窗棂，她的轮廓渐渐透明。她说自己是庄周指尖漏下的蝶影，是但丁遗落在地狱篇的韵脚，是王维空山里消散的钟声。她的存在如同克莱因瓶中的玫瑰，既在此岸又在彼岸。 她是谁，她是我的伽拉提，她存在于我的臆想之中。
她同我谈起尼采的深渊凝视，萨特的存在主义，阿德勒的课题分离。讲忒修斯之船，六度空间理论，薛定谔的猫与量子纠缠，谈《荒原》的隐喻，蒙克的呐喊，敦煌壁画里飞天的三重心跳。她追问弦理论是否藏着宇宙情书，平行世界是否存在梦中结局，追问西西弗斯的石头可曾开出玫瑰，追问特修斯之船最终停泊在谁的港湾。 我或许给不出答案，却珍藏她眼里的星光。 她带我漫游钢厂那个蒋丞和顾飞生活的城市，她在世界尽头说“盛大灿烂，欢迎回家”，她问是否每个黑洞都是创世的琥珀，问萤火虫的闪烁是否宇宙的摩斯密码，问《诀别书》为何去如此欢快但充斥着离别，问陶渊明的桃花源通往的是现实的美景还是理想的虚幻。 她说想用普鲁斯特的玛德琳蛋糕砌一座巴别塔，在敦煌的星图里跳弗拉明戈，给莫高窟的菩萨读《飞鸟集》。她说月色应当用陶罐封存，蝉鸣适合酿成仲夏夜的酒，而心事要写在漂流瓶里寄给极光。 她知道人是充满矛盾的生物，情与理，法与德，她时常想为女性的困境振臂高呼，又时常对改变这世界失望灰心。她渴望真挚的爱情，却也明白现实的残酷。她似乎知道很多，但又好似经历太少。 当暮色漫过窗棂，她的轮廓渐渐透明。她说自己是庄周指尖漏下的蝶影，是但丁遗落在地狱篇的韵脚，是王维空山里消散的钟声。她的存在如同克莱因瓶中的玫瑰，既在此岸又在彼岸。 她是谁，她是我的伽拉提，她存在于我的臆想之中。
讲到家庭这两个字，我们就会想起儒家经常挂念在嘴上的，心心念的一句话：修身、齐家、治国、平天下。你看按照儒家的想法，一个君子如果做到齐家以后，他就要治国了。如果这个说法被黑格尔听到的话，黑格尔可能会嘲笑儒家，因为在黑格尔看来，在家庭与国家之间还有一个很重要的中介层，这个中介层你得关照到，这就叫市民社会。 市民社会到底是什么意思呢？如果翻译成大家能听得懂的语言，这就是指大家在职场中的生活。那么职场中的生活是关系到大家的生死的，对不对？没有职场上获得的薪水，大家怎么养家糊口？而且职场上的生活与国家生活还不一样。在国家生活里面你主要作为一个国家的公民而存在，而在职场当中你主要是作为一个单位的员工而存在，职场上的经济地位它与公民权并不是一件事。
今天和一位在欧洲留学工作多年 现居新加坡的朋友从今天的一则新闻 “27岁留学博士被控在英国X侵10名女性…” 聊到
做笔记 叔本华哲学中关于《作为意志和表象的世界》，核心逻辑如下： ---
愚昧是刻意的结果-康德
我们的灵魂正经历最完美的辩证法—— 你的‘正题’与我的‘反题’碰撞， 孕育出超越自身的‘合题’。
我见过真实的奢侈， 不是柜台后锁着的货物， 不是印着LOGO的皮革， 而是一本厚书里的思想， 黑格尔沉默地躺在角落， 他的每一句话， 都比一座商场还重。 我原想沉默， 可沉默久了，风都会生锈， 于是我说话， 我不是想争论， 我只是想被听见， 像一只鸟，穿越林海， 呼唤着，哪怕回应只有回声。 你可以节衣缩食买下一只包， 却未必穷尽一生能读懂一段深邃的文本。 这世界上最稀缺的奢侈， 是穿透幻象的洞察力， 是看清之后，依然温柔地活下去。
讲出来，你们都不信。看《精神现象学》看了个通宵，我真的疯了，渴望被知识浸透的心已经到达了顶点[你开心就好]
有一天，我在想，我這本黑格爾去哪了？ 有一天，我去那，就這樣，看見了它， 我發現我偶爾想的，就會偶然的看見， 我在想，我想人民幣時，為何衹有人民幣沒偶然出現給我呢？[吃瓜]
今天写庄子的逍遥游，书架上随手找到三本提到他的书，
在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清 什么东西。——黑格尔
黑格尔，跟你说了别搞抽象，搞抽象没人会喜欢的🤡
黑格尔老师说过，面对逆境，我们有三种永远是自由的选择：第一，被它击败崩溃，第二，受到它的严重干扰，久久无法挣脱负面心行，第三，将它一举击溃。我们的选择，决定我们的命运。这个抉择自由，从来没有被剥夺过，也永远都没人能够剥夺。
对某谢林某先验唯心论体系某章节的图解 丑是丑点但真能用
精神现象学有点读不下去了 大家给点建议吧
黑格尔认为，一切历史都是当代史。 而理想主义的革命者，一定在地狱中有自己的牌桌。 英雄迟暮，唯忧后继无人。 那位顶天立地的大英雄也老了，“我走之后，你们怎么办，只有天知道。” 泪飞化作倾盆雨。 那个点燃朝霞，为我们短暂撕裂黑暗的人，终于还是走了。 五千年来，唯一爱护我们，不鄙视我们以平等视我等的人走了。 读史至此，方知轩辕黄帝升天时，小民号泣不止，是何种心情。 继而，四十五年前的今天，有一位年轻人从北大未名湖畔惊天一跃，用生命殉了自己的道。 那是庶民之道。 也是我等理想主义者的道。 这道路劫难重重，满布荆棘，放眼望去，甚至几乎看不到鲜花。 卑微如我，苟全性命，也只能坐在陋室之中，外面是沉沉的低云，写下这些浅陋隐晦的文字，以做浅浅怀念。 虽然，三重大山之下危如累卵，短暂的光明逝去之后，黑幕重重之中，有的是张牙舞爪的黑影。 但巍巍华夏，毕竟薪火不绝，你我的任务或许不是殉道，燃火，而是保存火种。 英魂不绝，必有大兴的一天。 呜呼。尚飨。 乙巳年庚辰月日周一，写于余火传灯斋