#大舟不正经推书 #25年选读3/100书香#《中国哲学简史》#冯友兰 何为哲学？就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人，只要他没有死，他都在人生中。 在使用负的方法之前，哲学家或者学哲学的学生必须通过正的方法；在答到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性， 总而言之，人必须先说很多话，然后保持静默。 就此书而言，我们能读到什么？ 　　我们能尽略古代中国一座座哲学高山，和站在高山上的大师。 我们能看到从古至今，中国哲学的缘起，演化，发展，甚至还有对未来的窥视。 　　从先秦的诸子百家（主要是儒、道、法、墨、名、阴阳家），到秦朝的法家治国，到汉朝董仲舒将儒家与阴阳家融合的天人感应，到佛家进入我国，与道家、儒家交融，产生的禅宗，进而演化出的新的儒家，新儒家的理学、心学分道扬镳。 　　从道家杨朱，到老子，到庄子的三个阶段，我们看到了道家从避世全身，到看破世间至理的全身，到融于天地间的无所谓全身而全身。 　　看到了道家从“拔一毛利天下而不为”到“反者道之盾”到“齐万物一生死”的深刻进化，道家至此走向了一体论。 　　看到了以向秀和郭象为代表的新道家将儒道两家结合带来的“天地同一指、万物如一马”，带来的如何获得“终极自由和快乐”的密码——“超越万物和万物的差别性。” 　　从第一教师孔子到孟子到荀子，到天人感应的董仲舒，到以周敦颐、邵雍、二程、张载、陆九渊、王阳明为代表的新儒家—— 　　我们看到了儒家从孔子的仁与义、忠与恕、行义知命 　 看到了孟子的人性本善、“吾善养吾浩然之气”“仁义礼智”四端说、王道霸道之分、类似于柏拉图的道德领袖治国说、“万物皆备于我”、“天民说”、“明道积义”“人人皆可成圣”“尽心知性＂ 　　看到了荀子的人性本恶、人人可以为大禹、“智性说”、不知天、正名说…… 　　看到了孟子的左、荀子的右，孟子的自由豪迈、荀子的严谨庄重，看到了荀子人性本恶思想教导下成长起来的两位顶尖法家——韩非子和李斯。 　　看到了儒家与阴阳家合流而生的董仲舒的天人感应。 　　看到了以韩愈、李翱为前奏，以周敦颐宇宙论为启蒙，以程朱理学，以陆王心学为高峰的新儒学的壮丽风景。 　　看到了周敦颐的静虚说、动直说、“率性而活、率性而行”。 　　看到了张载的“气”说、“宇宙同气”说、“生无所得、死无所丧”“存，吾顺事；死，吾宁之。”看到了儒家在形而上方向的新突破，看到了新儒家超越道德价值观的萌芽。 　　看到了程颐的气理说，看到了朱熹“柏拉图式”的理学，朱熹的存天理灭人欲、形而上理形而下气、性只是理、格物穷理。 　　看到了陈灏对万物于形而上层面的内在联系说、基于仁字的万物一体说，看到陆王心学的开端。 　　看到了陆九渊的“心即是理”、“宇宙便是吾心、吾心便是宇宙。” 　　看到了王阳明开天辟地的良知说…… 　　从佛家初入华夏带来的“宇宙为心”，“负的方法”，“业”论，“无明”说，到中道宗（空宗）的三层真谛、俗谛——有、无，非有、非无，非非有、非非无。 　　我们看到了僧肇的真无。 看到了道生的“善不受报”“顿悟成佛”“一阐提人，皆得成佛”“人人皆可成佛”。 看到了融合空宗、新儒家、道家奥义的禅宗。 看到了到神秀的“身如菩提树，心是明镜台”，慧能的“菩提本无树、明镜亦非台”。 看到了“即心即佛”到“非心非佛”，“不知之知”到“不修之修”。 　　再从墨子的兼爱非攻，到名家的白马非马、“坚白说”，法家的极权主义、现实主义，到阴阳家的宇宙发生论。 　　中国哲学的浩浩长河、熠熠光彩，就在这寥寥的篇幅里，便可观其大概，实在太有性价比。 　　二十多天阅读完《中国哲学简史》，到合书回想之时，我脑海里闪过那些站在一座座哲学高峰的大师们的面孔和神情。 　　孔子是慈祥微笑的，老子是骑牛远行的背影，庄子是齐万物的超脱，墨子是庄严肃穆，韩非子定是手持利剑、高悬头顶，孟子是浩然正气，荀子、朱子、程颐定是不苟颜笑，阳明先生在龙场慷慨授课，陆九渊在燃香的静室里冥想，道生是手持拐杖的孤身远行…… 　　再睁开眼，冯友兰所说的人生四重境界在我耳边回荡—— 　　孩童般的“自然境界”。 全凭私欲的“功利境界”。 追求高尚的“道德境界”。 万物一体的“天地境界”。 　　我亦将其比作——“本我境界”“自我境界”、“超我境界”、“无我境界”。人生在世，学读哲学，自当行至“超我”，行向“无我”。 20250220拜读

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