#25年选读11/100书香#《遥远的救世主》#豆豆#20240303 身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 这几天大脑一直浮现纳兰容若这句诗的画面，尤其是那句，夜深千帐，唯美深远，凄冷若霜，纵深之处有意境之美，好不留恋。 从18年算起，这本书和根据其改编的电视剧《天道》，前前后后也应该算读了几十遍，夜深人静，思绪烦闷之时，就默默会打开电脑，播放《天道》，伴随开头曲的《天国的女儿》，滑入那一尘不染的纯粹精神世界。 红尘不染性空，那个前尘注定，神即道，道法自然，如来。也是多少受其影响，推开那文史哲儒释道那浩如烟海，翰而长天的世界，思道悟道而难以得道，苦苦追寻而却难于放下执着。何为真经？可修而不可悟哉！如是观照。 这是一本值得细细品味的书籍，推开窗，走进每个人自己得道的世界。 附： 《遥远的救世主》的作者豆豆（原名李雪）是中国当代著名女作家，其身份和创作背景如下： 1. **基本信息** 豆豆原名李雪，1970年出生，高中文化程度。她早期在油田工作，后成为中国石油作家协会会员，并被誉为“油田年青的女作家之一”。 ### 2. **创作背景与影响** 豆豆的文学创作深受好友李红英的影响。两人在她17岁时因工作结识，李红英的人生观、价值观及思维方式对豆豆产生了深远影响。1990年李红英移居欧洲后，常为豆豆提供创作素材和参考资料，帮助她拓宽视野。 ### 3. **主要作品** - **《背叛》**：1995年开始创作，1997年完稿，2000年在《啄木鸟》杂志连载，后改编为同名电视剧。小说以商界生存法则与人性冲突为主题，引发广泛讨论。 - **《遥远的救世主》**：2005年由作家出版社出版，改编为电视剧《天道》。小说通过商界怪才丁元英与刑警芮小丹的爱情故事，探讨文化属性、人性与社会现实，被誉为“中国现当代文学经典”。 ### 4. **创作风格与评价** 豆豆的作品以深刻的人性剖析、多元的人物塑造和社会现实反思著称。她擅长通过复杂的情节和细腻的心理描写揭示人性的光明与阴暗面，主题多涉及商界生存法则与道德良知的冲突。文学界曾提出“豆豆现象”，认为其作品兼具哲学深度与通俗可读性。 ### 5. **个人生活与低调作风** 豆豆为人低调，极少公开露面或接受采访。2000年时，她仍是一名普通工人，拥有稳定的家庭生活。这种神秘感使得读者更关注其作品而非个人，进一步强化了作品的影响力。 ### 附：关于“豆豆身份”的传闻 有网络传言称豆豆可能是“缠中说禅”博主李彪的笔名，但此说法缺乏官方证据。目前公开资料均以“李雪”作为其本名，且其创作背景与李彪无直接关联 #大舟不正经推书 >>阅读更多

    #大舟不正经推书 #25年选读5/100书香#《达芬奇笔记》#列奥纳多•达•芬奇 1452.4.23-1519.5.02 68 •引发行动的力量，是所有生命的起因～ •天才达芬奇的出现，证明科学和艺术在某个纬度是高度相生相伴的。 •当情感通过身体动作表达得淋漓尽致， 此时的体态便达到了美的极致。 That figure is most admirable which by its actions best expresses the passion that animates it. •光亮是黑暗的驱逐者，阴影是光线的阻碍物 •语言对于艺术来说，总是苍白无力的，享在无边的荒漠延展出来的空白～ •两股弱小的势力相互连接可以形成一股强大的势力。因此世界的两半彼此依靠，世界将坚不可摧！ •人们错误地哀叹时光流逝，指责它如此飞速，而没有看到时光流逝的时候赋予我们很多东西。自然赐予我们良好的记忆力，让很久以前的事物如在眼前发生一样。 •在河流里，你接触到的水是已经流过去的最后部分，也是即将流过来的最前部分。时间中的“现在”也是如此。认真度过生命，生命就会长久。 20250220 首观以毕 >>阅读更多

    #大舟不正经推书 #25年选读3/100书香#《中国哲学简史》#冯友兰 何为哲学？就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人，只要他没有死，他都在人生中。 在使用负的方法之前，哲学家或者学哲学的学生必须通过正的方法；在答到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性， 总而言之，人必须先说很多话，然后保持静默。 就此书而言，我们能读到什么？ 　　我们能尽略古代中国一座座哲学高山，和站在高山上的大师。 我们能看到从古至今，中国哲学的缘起，演化，发展，甚至还有对未来的窥视。 　　从先秦的诸子百家（主要是儒、道、法、墨、名、阴阳家），到秦朝的法家治国，到汉朝董仲舒将儒家与阴阳家融合的天人感应，到佛家进入我国，与道家、儒家交融，产生的禅宗，进而演化出的新的儒家，新儒家的理学、心学分道扬镳。 　　从道家杨朱，到老子，到庄子的三个阶段，我们看到了道家从避世全身，到看破世间至理的全身，到融于天地间的无所谓全身而全身。 　　看到了道家从“拔一毛利天下而不为”到“反者道之盾”到“齐万物一生死”的深刻进化，道家至此走向了一体论。 　　看到了以向秀和郭象为代表的新道家将儒道两家结合带来的“天地同一指、万物如一马”，带来的如何获得“终极自由和快乐”的密码——“超越万物和万物的差别性。” 　　从第一教师孔子到孟子到荀子，到天人感应的董仲舒，到以周敦颐、邵雍、二程、张载、陆九渊、王阳明为代表的新儒家—— 　　我们看到了儒家从孔子的仁与义、忠与恕、行义知命 　 看到了孟子的人性本善、“吾善养吾浩然之气”“仁义礼智”四端说、王道霸道之分、类似于柏拉图的道德领袖治国说、“万物皆备于我”、“天民说”、“明道积义”“人人皆可成圣”“尽心知性＂ 　　看到了荀子的人性本恶、人人可以为大禹、“智性说”、不知天、正名说…… 　　看到了孟子的左、荀子的右，孟子的自由豪迈、荀子的严谨庄重，看到了荀子人性本恶思想教导下成长起来的两位顶尖法家——韩非子和李斯。 　　看到了儒家与阴阳家合流而生的董仲舒的天人感应。 　　看到了以韩愈、李翱为前奏，以周敦颐宇宙论为启蒙，以程朱理学，以陆王心学为高峰的新儒学的壮丽风景。 　　看到了周敦颐的静虚说、动直说、“率性而活、率性而行”。 　　看到了张载的“气”说、“宇宙同气”说、“生无所得、死无所丧”“存，吾顺事；死，吾宁之。”看到了儒家在形而上方向的新突破，看到了新儒家超越道德价值观的萌芽。 　　看到了程颐的气理说，看到了朱熹“柏拉图式”的理学，朱熹的存天理灭人欲、形而上理形而下气、性只是理、格物穷理。 　　看到了陈灏对万物于形而上层面的内在联系说、基于仁字的万物一体说，看到陆王心学的开端。 　　看到了陆九渊的“心即是理”、“宇宙便是吾心、吾心便是宇宙。” 　　看到了王阳明开天辟地的良知说…… 　　从佛家初入华夏带来的“宇宙为心”，“负的方法”，“业”论，“无明”说，到中道宗（空宗）的三层真谛、俗谛——有、无，非有、非无，非非有、非非无。 　　我们看到了僧肇的真无。 看到了道生的“善不受报”“顿悟成佛”“一阐提人，皆得成佛”“人人皆可成佛”。 看到了融合空宗、新儒家、道家奥义的禅宗。 看到了到神秀的“身如菩提树，心是明镜台”，慧能的“菩提本无树、明镜亦非台”。 看到了“即心即佛”到“非心非佛”，“不知之知”到“不修之修”。 　　再从墨子的兼爱非攻，到名家的白马非马、“坚白说”，法家的极权主义、现实主义，到阴阳家的宇宙发生论。 　　中国哲学的浩浩长河、熠熠光彩，就在这寥寥的篇幅里，便可观其大概，实在太有性价比。 　　二十多天阅读完《中国哲学简史》，到合书回想之时，我脑海里闪过那些站在一座座哲学高峰的大师们的面孔和神情。 　　孔子是慈祥微笑的，老子是骑牛远行的背影，庄子是齐万物的超脱，墨子是庄严肃穆，韩非子定是手持利剑、高悬头顶，孟子是浩然正气，荀子、朱子、程颐定是不苟颜笑，阳明先生在龙场慷慨授课，陆九渊在燃香的静室里冥想，道生是手持拐杖的孤身远行…… 　　再睁开眼，冯友兰所说的人生四重境界在我耳边回荡—— 　　孩童般的“自然境界”。 全凭私欲的“功利境界”。 追求高尚的“道德境界”。 万物一体的“天地境界”。 　　我亦将其比作——“本我境界”“自我境界”、“超我境界”、“无我境界”。人生在世，学读哲学，自当行至“超我”，行向“无我”。 20250220拜读 >>阅读更多