赖耶缘起
作者：闻不异
题记：初阿赖耶，异熟一切种，不可知执受，处了常与触，作意受想思，相应唯舍受。——唯识三十颂（唐 • 玄奘）
• 无始劫来，预流无我，以为“圆”……
• “乘”［🧬等流］之习气，流一切 {◾种子}，空中无色，如瀑恒长，以为“实”。
• 摄前尘之业性，「👤相续执持」，渡得百千万劫，色受想行〖🌀圆成实性〗。
• 至“随眠💤”流出，劫来应受，执受 {◾根身}，而领纳「👤善恶业果」。随缘度化，自性现量。
•［🧬异熟］之时，遍计所执〖🌀遍计所执性〗。六入根身〖六根〗，外接内引〖外六尘，内六尘〗，开内外十二门，摄根尘之数，共计一十八，皆入唯识〖六入十二处十八界〗。现行因果，启元 {◾器界}，而俱生［🧬我执］。始有我爱之现行，执藏之变生〖👤我爱执藏现行位〗。
• 如是观之，我所依者，“种子、有根身、器界”。起性者，等流、异熟、我执。其中之性，善恶，无记，无覆无记。所有依他〖🌀依他起性〗，随“末那”转现，诸行无常……
• 继承『本有』的遗传，♀能藏；轮回前世的业果，♀所藏；导为今生的造业，变化能作的因缘，♀执藏。始末缘由，彼此之间，借来妄想『分别』，做成“三藏”。
• 后来的［6/我见］，不过是先前的［7/我执］，异熟了善恶。再度明了，假以安立，也不过是借假〖异熟生〗修真〖真异熟〗。凡有所见，皆是非相〖见相非相〗。从始至终，都是虚妄。哪来的心王？
• 既然如此，那又何必再想？却不知想与非想之间，非非想处，见微深细，业流无穷，恒常不审……
正所谓：
阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。
我与凡愚不开演，恐彼分别执为我。
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