「敦煌莫高窟五代第61窟五台山图」
在古代，佛教认为五台山是文殊菩萨的道场。北魏以后，五台山这个地方的佛寺就非常兴盛，到了唐代，五台山则更加繁荣。据说在武则天时期，武则天派人到五台山送贡，去考察五台山文殊菩萨显灵的传说是不是真实的。考察的人回来报告说确有其事，并且还画了《五台山图》带回长安，于是《五台山图》就在长安流行起来。
中唐以后，吐蕃遣使者来到长安，向唐代皇帝索要《五台山图》，皇帝便将《五台山图》复制并送给了他们，中唐是吐蕃占领敦煌的时期，于是在敦煌壁画中就出现了《五台山图》。莫高窟第159窟、第361窟等好几个洞窟都出现了五台山图，但画得都比较小。到了五代时期，莫高窟第61窟出现了巨幅《五台山图》。根据历史文献和相关图像推断，这一窟佛坛上的主尊就是文殊菩萨，只不过现在菩萨已经没了，因为在文献里面记载，这一窟在古代就叫做文殊堂，这说明文殊信仰在当时非常流行。
画面把五台山的五座台都画了出来，以中台为中心，东西南北四个台在两边分布。画中画出了从山西太原到五台山的道路，另一边画的是从河北正定到五台山的道路。此画画有很多寺庙，且在寺旁写上名字，比如大清凉之寺，大佛光之寺，凡是有大字的寺庙刚好十座，这和唐代文献上记载的十大寺院完全一致。当年梁思成先生实地考察五台山时，就是根据伯希和拍的第61窟《五台山图》，按图索骥地发现了佛光寺，也就是中国现存最早的木结构建筑，这成为中国古代具有悠久建筑历史的有力证明。
画面中还画了很多重要人物，比如皇帝派人到五台山送贡的使者、朝鲜半岛高丽派人到五台山送贡的使者，还有从印度来五台山参拜文殊菩萨求法的僧人佛陀波利。这些人物说明五台山当时联系了中国和外国的佛教信仰。
此窟《五台山图》还是一幅巨大的山水画，他以中台为中心，形成一个中轴对称的场面。当然这些山水的画法是非常概括的，很像五代时期画家董源的画法。比起唐代的青绿山水，它多用皴法，尤其是斧劈皴，表现了岩石的厚度和硬度。它有大的山水构成，也有具体的小山水的表现。我们可以把它看做是一幅山水画，也可以看作是社会生活画，从内容上来看，可以把它归作佛教史迹画，因为他表现的是佛教历史当中一个重要的依据——五台山。
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