《清净道品论》
作者：闻不异
无极／
混沌者，亦做无极也。无极之中，预流无穷，其中之质，皆阴阳也。
虚实带质，质分阴阳／
质以二分，阴虚〖似带质〗而阳实〖真带质〗。
法相唯识，无覆无记／
虚者无覆，实者无记，无覆无记。无覆者，恒守中道〖衡〗；无记者，见微善恶〖度量〗。【度量衡】
• 阳从法，法依度量，
• 度量见微，见微不染，是为无记。
• 无记依相，自相无我，是为法相。善恶相有记，法相、则中道无记。故曰行法，自然随缘〖等无间缘〗。
• 阴从境，境依唯识，
• 唯识无境，不垢不净不生不灭不增不减，“衡”为无覆。衡、亦做恒，无覆则不审，不审则无记。是故恒而不审，无覆无记。
• 无覆依性，自性本空，是为性空。善恶性有覆，识性、则中观无覆〖亲因缘〗。
• 是法者，行于境〖法仗境生〗，唯以末那度心。万物唯心造，一切因果，来者无始，去者无终，无始无终。生者无明，化者无常，生化无常。无始无终，无明无常，无始无明。无明者能缘，生〖自在〗住〖观虚实〗异〖妄染-祛杂-无记〗灭〖还虚-消业-无覆〗；无常者所缘，成住坏空。
• 故…法相唯识，性相一如，无覆无记。
尘蕴容度／
阳以无记行度，度“色声香味触”五尘，五尘不染；阴以无覆为容，容“色受想行识”五蕴，五蕴皆空。
五遍行心所法，五蕴皆空。
• 我以阳者为“实”，触而生色。【触】
• 带色质过度，作意五尘，而生法。故尔由阳生阴，转实为“虚”。【作意】[相分]
• 后以法尘为染，于五尘之中见相，强而起因，妄染果受。现行因、异熟果，现行因果【受】[见分]
• 见因生果，见果生因。因性之流和合果相无常，果性之流和合因相无常，是为性相一如，因果俱有。【想】[自证分] [种子六义•果俱有]
• 想者以觉受为相，觉因受果。思者则以因果觉受之平衡无记〖十〗，兼收于空中无覆〖口〗。以诸想之无记，诸行无常，入流无覆，行谌于“异熟生”转依过度，合谌于“真异熟”共依共识，无覆无记，五蕴皆空，是为思想。【思】[证自证分]
●此中阴阳之和合，复之又复，并众生之共业为一合，以为共相之复合，是为“一合相”。抱此一合相为元，抱元负虚。负虚而冲，归元返本，重回虚空，是为冲虚。后来所现之空性，始为清净。
2024.7.14 闻不异
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