海德格尔讲存在，亚里士多德研究的是存在的存在，而存在是形而上的哲学，存在和存在主义又不一样，存在主义哲学比如萨特，加缪，我们熟悉的西西里神话，搬石头上山，在这种重复中寻找人生的意义，存在主义哲学把人生的荒诞，虚无，表现到了极致，而这种情况下的细微生活，作为存在主义哲学却仍然可以称之为英雄主义式的生活，存在被放到了最高位置，存在即宇宙，即世界即本质，萨特说他人即地狱，他人的评价并不是真正的你自己，所以加缪说活出你自己，定义你自己，我们可以选择不被刻板印象所定义，不被标签化，此刻的你不是过去的你，未来的你也具有不确定性，存在是流动的，类似于德道经的道，和老子类似。自己要对自己负责，把自己的幸福抛之脑后，也是对自己不负责任。开罐器在存在之前就被赋予了本质，而人却没有内在的本质，所以人是后天创造本质的，如何定义人性，如何定义你自己，自己也是存在变化的一部分，人不能两次踏入同一条河流。万物变化，一切皆流，无物常驻。自由是痛苦的源泉，个体为自己的选择承担全部后果。存在主义哲学让人觉得这一刻人和人的爱情是模糊的，下一刻人和人的感情也可能消失，明天可能不一定会来。存在主义哲学更像是在问我们如果每天都当成最后一天过，你会如何过。没有一个人的人生是容易的，女性亦然，女性作家更是在现实的斗争中写出了一本又一本优秀的作品，即使是奴隶，也有选择逃跑与自杀的自由，波伏娃的存在主义哲学放在了第二性这本书，表达了女性被男性主导的社会结构所边缘化之后的女性自由，没有一个女性可以独立于社会文化环境的影响存在，女人并非天生的，而是后天造就的，或许每一次呼吁的女性自由都能让第二性这个“他者”，更加拥有人生很多自由选择的权利。波伏娃毕生热爱哲学，存在主义有激进的一面，但是却是她对于专心工作或者不婚主义选择不被议论的另一个出口。她一旦打破无穷无尽的奴役状态，她一旦能够靠着自己的力量只为自己而活，男人将会放她自由，到这时候，她便会是一个完完整整的人。造物主趁男人熟睡时从他身上抽走一根肋骨，这跟肋骨便化成女人。卢梭指出女人是为了取悦男人而生成这个样子的。如果女性被认为是弱势的性别，那是因为一种文化构建。中国式养成的女人和这个世界的女人的共性不分国籍。女性要获得的不是女性的权利，而是作为全体人类的权利。不剥离社会群体去谈女性，每一个女性的自由斗争，亦可成为男性的自由斗争。每一个不自由的女性背后，是一个不自由的男人。

评论：
如果说: 你这哲学太杂了，其实讨论问题的话最好聚焦于几个人就好的