修行次第纲要 原创 释学山 学山禅师 若想修行，需要达本末，明次第，知关键，会方法，肯施行，能坚持。于此清晰明了，方好安心修行，直至菩提。 所谓达根本，即识自本心，见自本性，悟无所得。如何见自本性？本性一切时中，自用自见，自行自证，自性自如，不须更见。正见闻觉知时，不起见闻觉知想，即是本性见，亦名见本性。于此亦不住，不起见性想，方得相应。 但起少法可思可见可欲可求可修可证，皆是妄想，与道相乖。若一念离真，看到即转，假名为修，非实有法可修。此是达根本。 虽达根本，知无所得，无奈众生无始以来，烦恼无明根深蒂固，习气业识为己主宰，觉悟力弱，解脱力薄，故须时时护念，长时牧牛，做辅助功夫，凭止观之功，借方便之力，令烦恼力浅，观照力深，亲证解脱，受用妙法。 虽然道无先后，觉无次第，于实相中，亦无迷悟，亦无修证。但依幻说法，就世谛而言，不妨方便施设次第，开示修行要点，为众生做入道之门，成解脱之梯。古人云：不可着菩提而非权慧。经云：发阿耨菩提者，于法不说断灭相。 故有渐修次第之说，亦有了因缘因之别。 现将修道方便次第，归纳为几个要点，令初发心学禅者，知其大纲，明晰路径，增长信心，知所归趣。欲学禅宗，欲学佛法，若欲修行，欲得解脱者，但依此行，依此修，依此坚持，必获利益，必证道果。 此之助道修行，不论悟与未悟，有无根基，但发心向道，志求解脱者，皆可参考，借鉴施行。能行于此，未悟者即可悟道，已悟者日臻玄奥。 一，先放下一切向外驰求之心，不再关注他人外境所发生的一切，回心向己，少欲知足，减少世间琐事，不求世间成就，将精力完全用在亲近善知识，听经闻法，如理思维，实修解脱上。 世人因执我与我所，妄认四大为己，思想为我，昧己真性，被六尘幻境所迷，其心四处攀缘，如猿跳跃，舍一捉一，曾无暂停，故轮回生死，无心无力思惟甚深实相，办此解脱生死大事。所以，若欲修行入道，先须万缘淡泊，制心一处，专心办道。 自己法身慧命，无人替你负责。若不成就，六道之苦，亦无人代替。修行需自己时时护念，纵亲生父母，亦照顾不得。解脱之力须自己长养，纵佛陀亦无法插手。所以云：此身不向今生度，更向何生度此身。爱己者，当善思念之。此事最大，超于一切。 二，现如今，修行者中，说理者多，实修者少。知解者多，自证者少。浅尝者多，深入者少。盲修者多，会用者少。故欲学禅宗，实证佛法者，当理事双修，定慧等持，认认真真学经论，不厌其烦，不畏枯燥。踏踏实实做功课，不偷懒，不放逸。老老实实进行实修，不辞辛劳，脚踏实地，不欺骗自己，不糊弄自己。每天为自己安排定课。诵经，坐禅，发呆，独处，于事无心，于心无事。于静处消融自己无明，于闲处观照自己妄想。 三，修行不是一朝一夕之事，办成世间一件大事，尚须几年甚至十几年，更何况解脱无始以来根本无明，出离旷劫以来生死轮回。故须发长远心，须立坚韧志，时时亲近善友，与善知识为伴，互为加持，相互督促，常观己过，莫见他非。不半途而废，不退失道心。莫知解佛法，不口说般若。不与人争论，不议论佛法。实打实地改变自己认知，一心一意转化自己习气，好好牧牛，长时保任。断除自己烦恼，增长解脱道力。 四，在生活中历事练心，以家庭为道场。佛法在世间，不离世间觉。虽入道之首要先回归自己，亦不可执着自己。有了智慧和功夫，要回归生活，回到众生中去，和光同尘，以四摄法，自觉觉他，先利益家人，再旁及一切有缘。不可耽着自了，贪恋清净。 虽言实修，做功课，亦不可执着形式上的功课，要将听经闻法，定慧等持的力量用在生活的对境上，能透过各种现实生活中的境遇，一切无碍。尤其在与家人的关系中，懂得后退的智慧，提起谦让的观照。与家人和睦相处，关系融洽，不争论，不干涉，不操控，不越界。互相尊重，普行恭敬。若能如此而行，方是修行成就。若因一己修行，把家庭搞得鸡飞狗跳，人心不安，定是自己执着了修行，错解了佛法，不会真正的修行。当及时醒悟，虚心忏悔，改过重来。 于生活中，于红尘里，做大法船，燃智慧灯，成众生向导，做众生善友，不舍世间，不取涅槃。 以上是修行中最重要的四个环节和关键处，亦是次第，亦是重点。次第中有根本，根本须赖次第。亦不可执着次第。若是上上根人，自知修行时节因缘，善自护持，亦无定论。 修行者，但能于一切法融会贯通，切实而行，久久坚持，定至宝所，回归本处，不空来人间。

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