#自记庐山诗 这是苏轼游庐山所记。苏轼这家伙真的是贬一路吃一路耍一路，工作主打一个漫不经心，吃耍主打一个聚精会神。 文章开篇说我刚到庐山，哎呀，这里景太太美了看的我目不暇接，下定决心只看景不做诗。结果来，经不住劝啊，围观群众说，来都来，稍稍做一首嘛。好嘛，台阶有了，这做一首哪够，诗兴大发，咔咔咔来了六七首。像不像喜欢喝酒又三高的中老年人，看见好酒说，哎呀，最近血压血糖老高了，今天只吃菜不喝酒。结果来，内心跟猫抓似的，就等着人劝呢！ 芒鞍青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。这首太装逼了。出来耍本来计划是自费的，结果深山里头都有人认得到我，唉，太出名了，又是白嫖的一天。我的钱花不出去，根本花不出去啊。另外看了下竹杖芒鞋轻胜马的时间在前，这货偷懒抄自己的。 青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。这首把青山拟人化，要想和青山做朋友，只有走近 他，了解他，最后方成故人。 帝遣银河一派垂这句不错不错。 横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。这首背过，但没搜到“到处看山了不同”变为“远近高低各不同”的缘故。 后附上原文和前天正好看到老毛也在庐山写的诗二首。 李进是谁自己百度，附上仙人洞照。 初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云：“苏子瞻来矣!”不觉作一绝云：“芒鞍青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。” 　　是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开元寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。” 　　往来山南北十余日，以为胜绝不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与摁老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”仆庐山诗尽于此矣。 《七律·登庐山》 一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。 冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。 云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。 陶令不知何处去，桃花源里可耕田？ 《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。 天生一个仙人洞，无限风光在险峰。 #读书 >>阅读更多

    #范文正公文集叙 这是苏轼见到范仲淹第四子范纯粹（字德孺）时，德孺让苏轼为其父公文遗稿作叙所写。 苏轼先谈及幼时就慕名神交范公，奈何范公早逝，仰慕了一辈子的偶像未曾面见。以此开篇，然后写随未见范公，但接连相交范公二、三、四子，能做此叙文，也算稍稍了却些遗憾，接着则赞美范公的将、相、文才，最后描述所叙文稿内容和精要。自然有序。 用伊尹、姜太公、管仲、乐毅、韩信、诸葛亮历史名相名将作比，规格不可谓不高啊。不过范公也确实做到出将入相文治武功属性拉满，毕竟能称全人的可不多。金子在哪里都会发光的啊！提及范仲淹绕不过高中课本渔家傲和岳阳楼记。 庆历三年，轼始总角，入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》，示乡先生，轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者，何人也? 先生曰：“童子何用知之?”轼曰：“此天人也耶，则不敢知; 若亦人耳，何为其不可?”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了了，则巳私识矣。 嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公殁，既葬而墓碑出。读之，至流涕曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤!”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐，皆一见如旧，且以公遗稿见属为序。又十三年，乃克为之。 呜呼! 公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉。 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项长短，划取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉? 公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传颂。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得，如火之热，如水之湿。盖其天性，有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之发于口者也。又曰：“我战则克，祭则受福。”非能战也，德之见于怒者也。 元祐四年，四月十一日。 再读岳阳楼记，以前只是硬背全然没有体会其中美感。再读叙事、写景、议论和行文集一体。真好。一句先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，道尽其心。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。#读书 >>阅读更多

    #三槐堂铭 天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。 “呜呼休哉!魏公之业，与槐俱萌;封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德?庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国?王城之东，晋公所庐;郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉! 之前初读这篇只是觉得苏可能在恭维王巩祖辈。今天再读才发现王佑只不过是个论证的例子，苏也在发问天命是否有常？接着通过王佑事例论证自己的天命有常，善恶因果报应观。富贵之人之所以富贵延绵，是因为德行好，善因种善果，我们这种朝不及夕相时射利的人怎么可能富贵呢。 这里的的因果观暂时不谈，但我始终觉得德行的应该是排在所有因素的首位。有德者居之，何德匹何位，德不匹位只会一时爽利，要想走的远有的稳，少不了德。现在的人，懒得说，也没法说。我自己都没做好，说个屁。 这篇首尾两段写的太好了，放在上学的时候这不得全文背诵。贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。##读书 >>阅读更多