《望邵水》
邵水桥下碧江水，中间多少生活泪。
昼视观两岸，十年树茂物勃生。
夕行过十途，两眼烛明人买醉。
忆当时，君颜绯红似火，温柔似水；
转如今，吾辈憔悴近墨，愁绪近黑。
不如意，不如意，君知君劝均无益!
苦难咽，苦难咽，心愁心瘁新犹厌。
旧事归于尽，来日忆去空。
遥忆苏士居黄城，一蓑烟雨，踏雪飞鸿；
再追太白游四海，行路亦难，豪气与同。
欣欣然兮来日亦可待，
汩汩之兮水曲终汇东。
断愁思，如上天遮眼，手指江水，江水皆断流；
放开颜，似大地吹风，挥臂山头，野草又重生!
壮士出征兮英勇慨而歌；
英雄归来兮痛饮潇湘酒!
志侠总意气，世上万古愁，不挡此一笑!
古斯塔夫・勒庞在《乌合之众》中写到：
群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。
假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。
谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品！
《心流》（五）第249页——328页
这座位于阿尔卑斯山的小山村的生活向来不轻松。他们的工作虽苦，却不觉得受压迫，他们都跟74岁的朱莉安娜有同感：“我很自由，我的工作很自由，因为我做的都是我想做的事。今天不想做，可以明天再做。我没有上司，我就是我自己生命的老板，我保持了我的自由，我也一直为我的自由而奋斗。”
独处的体验为何如此受到否定？最根本的答案是：内在维持心灵的秩序十分困难。我们往往需要外在的目标、外在的刺激、外来的回馈，帮助我们控制注意力的方向。如果缺乏外来的力量，注意力就会开始游荡，思路也变得混乱——也就是第二章谈到的“精神熵”的状态。
学习独处并不局限于青少年时期。可惜有太多的成年人一满二三十岁——充其量到了40岁，就自认为有资格缩进既有的窠臼，好好休息一下了。他们付出了足够的代价，学会了所有的求生伎俩，就以为从此能在人生汪洋中厘清航行方向。这些人的内在纪律并不坚固，一年年松懈下去，精神熵的现象越来越严重。事业不尽如意，健康江河日下，人生的浮沉积累成一大堆消极的资讯，对心灵的平静构成越来越大的威胁。这些问题该如何解决？如果一个人不能在独处时控制注意力，就不可避免地要求助于比较简单的外在手段：诸如药物、娱乐、刺激等任何能麻痹心灵或转移注意力的东西。
不要把新挑战看成需要压抑或逃避的东西，而是一个学习和改善技巧的机会。
一方面，如果把孤独当做实现在人群中不可能实现的目标的机会，那么你不但不会觉得寂寞，反而会喜欢独处，而且从中学到新的技巧。另一方面，如果在一个人心目中，孤独根本不是什么挑战，而是必须不计代价避免的不幸下场，那么孤独当前，他就会惊慌失措，用不能助长自我复杂性的手段转移注意力。
每个人的内心都有亟待发现的东西；每个人都应该了解自己，亲自体验生命的每个形状；每个人都必须受过苦才能成为一个真正的人。
勇气是应变的开始。哲学家塞涅卡指出：“人在得意时表现出的种种优点令人羡慕，但人在困境中表现的种种优点更令人佩服。”