消费降级到，香水只擦人中，只给自己闻[笑倒地]
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春哥与你一起读《道德经》第三章2 一个是盲目崇拜，如果“尚”的点不够明确，我们假设大众是理性且拥有自己的判断的，但是往往发现并非如此。如果尚的点不够明确，常会导致大众跑偏，还未曾发现尚的优点，反倒将其余不该“尚”的点展开来，物极必反。 前些年大众创新万众创业，我们的树立了很多创业教主，财富明星，大家都追逐财务自由，一夜暴富，多少能人志士走上了创业之路，但是创业九死一生，不仅仅是想象中的简单。 我们见证过太多的社会标杆，曾经捧为创业教父的马云，捧为带货一姐的薇娅，被各大媒体，创业人士，大众尊为神人，但是我们也看到了，马云现在的退居幕后和薇娅的巅峰跌落。另一方，既然是标杆和推崇，推崇的目的就是引导百姓去追捧，百姓又何尝都能够去判断聚光灯下的真伪，便争相模仿，学习，一旦这些“贤能”之人，从神坛跌落，百姓眼睁睁看着自己曾经的精神支柱倒塌，又会重新回到了无所事实和盲目沮丧之中。 另一个是暴露缺点。人无完人，一方面贤能者的优点放大的同时也会将其缺点暴露，再加之“乌合之众”拥有了给予发泄欲望的力量，责任感缺失；有感情与行动的传染性，且易于接受暗示。 >>阅读更多
越来越喜欢那个不在乎他人如何看我的我自己 坦然面对那些不愿面对的 接受那个曾经想要逃避的 我是我，好的坏的都是我！ 你怎么看我是你的事 勇敢做自己是我的事
春哥与你一起读《道德经》第九章3 之前第四章“挫其锐，解其纷”，说的也是这个意思，如果持续保持这种状态，自然是很难保持长久，还是要“挫其锐，解其纷”才是正解。 金玉满堂，莫之能守。莫之，没有谁可以。这句话很好理解，满屋的财富，没有谁能够守得住，藏得住。古话常说创业易，守业难，无论权力，财富，皆过眼云烟，古今中外，太多的贪官污吏，将权力和财富视为自己最大的追求，贪得千金无处花，反而成为了生命和心灵的灾祸，自己觉得自己了不起，恃才傲物，想用“厚物”“载德”，没有大德厚德，又如何承载所获得的“物”。自身无“厚德”，又怎么能守得住这满堂金玉呢？ 富贵而骄，自遗其咎。遗，遗留。咎，灾祸，祸患。因为富与贵而骄傲，自满，傲慢，会给自己留下灾祸。关于这一点，现实的例子也是层出不穷，屡见不鲜。现代自媒体发达，炫富者比比皆是，真正能够做到厚德载物的财富拥有者，不会用炫富的方式来寻找自己的存在感，反而是一些“暴发户”，或者“别有用心者”，需要用炫富的行动来骗取更多的财富，通过炫富这种作秀的方式来吸引大众的目光。 >>阅读更多
周末早晨- 被美好治愈- 来些百搭的器物-
每当感觉失望的时候，生活总会给你希望，辣糊糊 2 袋， 成都订单发走！
想象着一只旧轮胎上的从容淡定， 风吹芦苇、野鸭悠然水面， 远离种种是非与喧哗， 有着一个中年人神仙般的惬意。
春哥与你一起读《道德经》第九章1 持而盈之，不如其已。 揣（zhuī ）而棁（zhuō）之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道。 上一章讲“不争”，这一章讲“不满”。持而盈之，又提到了“盈”。第四章中， “道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”提到了“盈”，这里又提到了“盈”。盈，有满的意思，也有多余的意思。“满招损，谦受益”，人的欲望无限，现代社会，人在追求更快更强的路上，见到的更多，接触到的东西更多，需求也就越多。前些年爆火的一本书《断舍离》，为什么有那么多人的喜欢，就是因为大家发现在物欲横飞的当下，很多人已经被欲望所拖累到苦不堪言，很多人通过自己辛苦的努力，换来的却是物欲的满，繁和烦，所以才开始做减法，做物欲的减法，做心灵的减法，让生活腾出更多的空间，让心灵腾出更多的空间。 近些年因为疫情的原因，经济萎靡，日常工作和生活受限停滞，当大家静下来的时候，才明白了哪些是生活所必需，哪些是心灵所必需，所以我们明白了“盈”之特点，我们就需要把“持”。这里的“持”的意思，是储存，持有的意思。“不如其已“。”已“在这里是停止，停下来。 >>阅读更多
终于找到凉快的地方了
玩出你的热爱，松山湖风景区，公开水域聚游！
春哥与你一起读《道德经》第八章3 所以老子给出了圣人要像水一样： 居善地，把自己处在较低的位置，把姿态降低，把身份降低，不要总觉得自己了不起，高人一等，高高在上，站的高，摔得惨。 心善渊，善于把心沉下来，心静如水，像深渊一样，沉着冷静，神秘悠远，静观其变。 与善仁，与人相处要真诚，将心比心，与人为善，保持仁爱，不自私。 言善信，善于说话算话，一诺千金，公平公正，一碗水端平。 正善治，治政理事要像水一样有条理，清静无为。 事善能，做事情要善于用其所长，把自己的能力发挥出来，像水一样滋润万物，把自己的能量给到自己所经历的事情中来。 动善时。行动的时候要善于把握时机，顺流直下，顺势而为。 啰啰嗦嗦解释了一堆，还是喜欢明朝薛蕙在《老子集解》中对这一段的解释，“行己不争，避高处下，”善地“也；藏心为妙，深不可测，”善渊“也；其施兼爱而无私，“善仁”也；其言有徵而不爽，“善信”也；治国则清静自正，“善治”也。 夫唯不争，故无尤。正是因为拥有不争的美德，才没有过失和过错。 >>阅读更多