我一直以来的偶像之一，也是我最欣赏的人之一是苏格拉底。今天重新读了一些关于苏格拉底之死的文献，重新品了一下Apology里他所说的“The unexamined life is not worth living 未经审视的人生不值得过”。 今天比较空，全方位评估了我目前的人生状态。几乎所有方面的发展方向都是很明确清晰的，也都是稳定上升趋势📈，但唯一一个情感方面我其实还不够清晰。 和前任分手这半年多来比较常听到的话之一就是“你长这样只谈一段感情实在是太暴殄天物了”（虽然我个人觉得我还好啦，但也确实长在了一部分人的审美点上）。 我本身有很严重的精神洁癖，所以我其实从小到大就没有过恋爱脑。就连跟前任谈恋爱的时候（他是我初恋），我都没有恋爱脑，我都是在全方位评估过后慎重做的决定。连分手时候我脑海中第一个想到的都是及时止损，免得夜长梦多。可能我本身骨子里在感情方面就比较冷血绝情吧，哎😑 有过一段感情经历后，我现在精神洁癖确实好了一点，但是还是很严重。如今逐渐理清了我自己的需求，我发现我如果真要找的话，我想要的romantic relationship好难找：我不能接受任何短期关系。我不能接受在不exclusive的关系中有任何亲密行为。我也不想成为任何人的bodycount. 我不需要⭐️。我只需要长期的灵魂和思想共鸣（这个人可以跟其他人有⭐️，我不care）。所以，对目前的我来说，我只对柏拉图式长期稳定的romantic relationship感兴趣：只需要灵魂和思想碰撞就行了，其他不需要。我的精神洁癖也不允许我在一段不exclusively的关系中和那个人有亲密行为。这种实在是太难找了，我甚至在学界都很难找到... 算了不想了，还是不找了吧～ 还是努力博士毕业吧😊😊😊
我一直以来的偶像之一，也是我最欣赏的人之一是苏格拉底。今天重新读了一些关于苏格拉底之死的文献，重新品了一下Apology里他所说的“The unexamined life is not worth living 未经审视的人生不值得过”。 今天比较空，全方位评估了我目前的人生状态。几乎所有方面的发展方向都是很明确清晰的，也都是稳定上升趋势📈，但唯一一个情感方面我其实还不够清晰。 和前任分手这半年多来比较常听到的话之一就是“你长这样只谈一段感情实在是太暴殄天物了”（虽然我个人觉得我还好啦，但也确实长在了一部分人的审美点上）。 我本身有很严重的精神洁癖，所以我其实从小到大就没有过恋爱脑。就连跟前任谈恋爱的时候（他是我初恋），我都没有恋爱脑，我都是在全方位评估过后慎重做的决定。连分手时候我脑海中第一个想到的都是及时止损，免得夜长梦多。可能我本身骨子里在感情方面就比较冷血绝情吧，哎😑 有过一段感情经历后，我现在精神洁癖确实好了一点，但是还是很严重。如今逐渐理清了我自己的需求，我发现我如果真要找的话，我想要的romantic relationship好难找：我不能接受任何短期关系。我不能接受在不exclusive的关系中有任何亲密行为。我也不想成为任何人的bodycount. 我不需要⭐️。我只需要长期的灵魂和思想共鸣（这个人可以跟其他人有⭐️，我不care）。所以，对目前的我来说，我只对柏拉图式长期稳定的romantic relationship感兴趣：只需要灵魂和思想碰撞就行了，其他不需要。我的精神洁癖也不允许我在一段不exclusively的关系中和那个人有亲密行为。这种实在是太难找了，我甚至在学界都很难找到... 算了不想了，还是不找了吧～ 还是努力博士毕业吧😊😊😊
用21个小时，读完《柏拉图全集》中短篇作品，被苏格拉底和他的朋友们的对话惊呆了，也让自己陷入了沉思之中……没有涉足作品时，从历史的视野知道轴心时代，也就是公元前五六世纪，世界各地的文明古国都诞生了对世界，知识，智慧，伦理道德探讨研究建设的人。中国有老子，孔子以及诸子百家，缔造了儒道文化，引领中国两千多年；古希腊也有数不胜数的哲学家，伦理学家，最著名，影响西方两千多年历史文化的大概得数古希腊三杰：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，而他们三中苏格拉底没有留下任何作品，通过他的知识助产法，不知道催生了多少古希腊哲思……单从东西方文化来看：农业时代中国文化历经两千多年，因为没有开启民智，所以文化内部框架从没啥多大变化；古希腊由于自然资源不够丰富，城邦之间总在不断交战融合，总是不同文化不同习俗的碰撞融合，使他们有足够的经验积累，从而使文化思想总在更新升级，如果自然资源够他们折腾，那有基督教文化影响西方上千年的历史？契约合作是商业的奠基时代，而哲思的方式堪称留给后世最宝贵的财富……在读书的过程中，我总有要是我们像苏格拉底一样对任何观念一样刨根问底。读书的时候不是背加减乘除，而是去追问数字，加减乘除如何诞生，给人类带来了哪些改变，我们要如何利用这岂不更让孩子们快乐？读的过程总是无数思考和灵感涌现，但真要用言语表达，还真非易事，甚至有东拼西凑的感觉，不过比之前要好，之前是各种地方资料搜索整理。现在资料都在大脑里，只要自己愿意书写，大脑自动调出。不写了，今儿情绪不佳
苏格拉底在被处死的当天，与斐多进行了一场关于生死的话题讨论，说到《肉体是囚禁灵魂的监狱》 但是，肉体却是我们来到这个世界上的第一件（衣服） 也是直至死亡的最后一件衣服，我们要学会爱惜，学会自爱，学会聆听灵魂发出的信号。 活成自己想要的样子比满足父母期待更难 没有一个灵魂是完全自由的，多多少少被意识左右， 我们的意识有太多的外界干扰。 容格说“当你的潜意识无法进入你的意识，那就是你的命运” 他又说“潜意识被呈现，你的命运就会被改写” 今天很冷，早起需要勇气 伤寒未愈，来公司监工，果不其然，结果总不会超出我的预想…
刚又看了4页半的西方哲学史 这个美国人写的这本儿西方哲学史真不咋地 他的叙述方式和概括能力有点儿混乱 每次我都得读完一大段之后， 再用我自己的提取方式再重新提取一遍。 说说我今天提取到的关于苏格拉底的思想 🍀首先，苏格拉底是不同意智者派们的思想的。 智者派认为凡事都有两面性和不确定性，而为各种行为找到发生的理由。 苏格拉底既然反对智者派，就相当于反对相对主义和怀疑主义。既然反对，就必须要为绝对的知识，绝对的观点找到一个稳固的基础。 那他找到的一个稳固的基础，就是源于内心的思想，也就是灵魂，对行为的绝对指导性。而想要照料好灵魂，那就是把事实和幻想区别开来，理解了基于人类生活的真实状况的知识时，也就是很好的照料了灵魂。关注善的生活，而不是纯粹的沉思。 [眼镜脸]关于这一点我想说的话。 利用我们东方的思想哲学，也就是说你一味任由思想出世，并不等于你照料好了你出世的灵魂，你想要照料好你出世的灵魂，一定要入世，也就是说要基于生活的基本情况，这样才能够很好的让你的灵魂安稳。 🍀那么由此引出了苏格拉底思想的很重要的一部分，也就是知识体系的建立。因为有确切的知识体系，才能够运用好跟生活相关的知识，去照料好每个人的灵魂。那么问题来了，知识是可靠的知识吗？同时我们能不能得到可靠的知识？ 苏格拉底的回答是，确信有可靠的知识，且我们可以获得可靠的知识。 所以他和他的追随者们就是要重点攻克一个问题，就是如何获得可靠的知识。这里要说明一下，这里所说的知识并不是我们现在说的一些科目上的知识，而是人们对于某一个问题的一种观念的确认，也算知识范畴。 🍀由此又引发了苏格拉底的另一个行为体系，那就是获得可靠知识的方法。这就是苏格拉底非常有名的“思想助产术”。通过提问的方式来追溯和反思一个人对一个问题的定义是否确切。 由此就发展了一个很重要的概念，那就是理念论。至于这个理念论是由苏格拉底确认还是有柏拉图确认的不重要，重要的是苏拉里确实在用这个方法去进行应用，很有可能，理念论的这个名词是由柏拉图确认的。 什么是理念论呢？ 其实就是给某个东西下一个定义，一个概念。这个定义和这个概念不因特殊个体的变化而改变。所以理念论，就是从很多特殊的个体身上找到他们的共性，然后给他下一个永恒不变的定义。而这些永不消逝的共性的定义，就是苏格拉里底在追寻的可靠的知识。 而苏格拉底可以分出两个层次的知识，一个层次是基于对事实的观察，另一个层次则是基于对事实的解释。 苏格拉底相信，在事实世界的后面，在事物之中存在着一个我们可以发现的秩序。 苏格拉底建立了，隐匿于可见世界背后的可理解秩序的概念。 [眼镜脸]我的个人感受 苏格拉底的思想有东方道家思想的智慧 那就是知行合一 同时苏格拉底追寻可靠知识， 也就是所谓的真理的方法 也跟东方的很多圣人的方法如出一辙 都是用提问和启发式 但却不进行总结性闭环 以此让人们发自内心的感受 由自己脑中形成了一种真理的概念 PS. 我个人还觉得苏格拉底有点耍流氓[笑倒地][笑倒地] 他这不就是一直让人家自证吗？ 陷入自证环节，往往很容易露出破绽 所以高人都不自证 那别人自证，哈哈哈哈！ 懂了！[吃瓜][吃瓜][吃瓜][吃瓜]
读完第三卷，我觉得《理想国》没有那么痛苦了， 我找到了一种新的阅读方式，就是就读字面意思，不带入自己的过多的思考（偶尔自己日常也在思考的问题，也还是会思考的）。 例如：一个问题，假设一个人一辈子都在做正义的事情，但是他所做之事只是为了获得正义的利益，那这个人是不是一个正义的人？ 正义我没有考虑过，我考虑的是，假设我一直都是做温暖之事，但是做这个事情不是为了温暖，而是做温暖之事可以带来良好的收益，那我算不算温暖之人？ 他们讨论的结果是，非正义的。我自己得出的结果是非温暖的人。 到第三卷，讨论城邦的建立，我不认同他们的观点，如果都是单一形式，都是同一所谓的美好品质，那就都是机器人。 爱是克制这个观点来自这里呀。 音乐和体育教育的重要性我认同，音乐我就是因这两件事收益。 音乐不单是音乐，而是：艺术的一切，包含，绘画，戏剧，舞蹈，行为艺术，展览等。 上一个瞬间说苏格拉底是轴的杠精，我向苏格拉底道歉。
就像苏格拉底所言：“我唯一知道的，就是我一无所知。” 因为认知能力低，个人视角太小，想法单一，缺乏判断力，所以表现为固执，又因为如此固执，便拒绝了学习，拒绝倾听他人的意见。 因此在完善自我的道路上便会停滞不前，如此便会导致一种恶性循环。 客观正确的认识自己是第一步，其次是得胜自己。 客观正确的认识自己也源自于不断的认识真理，真理能让我们认识自己。 这条路是孤独的💙💙💙
理想国看完了。 我不知道是不是共和，我依然不认同那该死的妇女儿童共有的概念，我也对节育概念持保留态度。 节制会让生活幸福度高，平和也很重要。 读完下来，我有了另一个概念，为什么要建立一个联邦来统治，自治，我独立于我之中。（这个时候觉得自己格局又很小了，只看到了自己，没有想到庞大的人类）。 书是在书架上未开封的书里随机拿的（我想他一定是我凑单买的），我不知道这本书是这样子的。 读书于我来说就是丰富的体验的一种，理想国可以说是我目前为止，读起来最复杂的书，大概是未开化的野性人初入文明社会的感觉。 不过，还是觉得不错，这是一个不错的体验。
刚才我跟DeepSeek讨论了一下我对于苏格拉底和尼采对于世界本质认知上的差异，没想到，我们俩聊的是有模有样啊。 我：苏格拉底认为整个世界是建立在规则和逻辑上的，而尼采认为世界的本质是酒神精神，而酒神精神是无法用规则和逻辑来解释的 DeepSeek : 是的，苏格拉底和尼采对世界本质的理解截然不同，这种差异反映了两种根本不同的哲学观和世界观。以下是对两者观点的详细对比： --- ### 1. **苏格拉底的观点：世界建立在规则和逻辑之上** - **理性主义的核心** 苏格拉底是西方理性主义传统的奠基人之一。他认为，世界的本质可以通过理性和逻辑来理解和解释。真理、美德和知识都建立在清晰的规则和逻辑之上。 - **“知识即美德”** 苏格拉底提出“知识即美德”，认为通过理性思考和逻辑推理，人类可以认识真理，并以此指导行为。他的哲学强调对话、辩论和批判性思维。 - **对确定性的追求** 苏格拉底相信，世界是一个有序的、可理解的整体，人类可以通过理性探索发现其内在的规律和真理。 --- ### 2. **尼采的观点：世界的本质是酒神精神** - **狄俄尼索斯精神（酒神精神）** 尼采认为，世界的本质是狄俄尼索斯精神，即一种非理性的、混沌的、充满激情和创造力的生命力量。这种力量无法用规则和逻辑来解释，只能通过艺术和直觉来体验。 - **对理性主义的批判** 尼采强烈批判苏格拉底和柏拉图以来的理性主义传统，认为它压制了生命的原始力量，导致现代文化的僵化和虚无主义。 - **生命的混沌与创造** 尼采认为，生命本质上是混沌的、矛盾的，充满了痛苦与欢乐、毁灭与创造。只有通过狄俄尼索斯精神，人类才能真正理解生命的本质，并从中获得力量。 --- ### 3. **两者的根本分歧** - **理性 vs. 非理性** 苏格拉底强调理性和逻辑是理解世界的基础，而尼采则认为世界的本质是非理性的，只能通过直觉和艺术来体验。 - **秩序 vs. 混沌** 苏格拉底认为世界是一个有序的整体，而尼采则认为世界本质上是混沌的，充满了矛盾和冲突。 - **知识 vs. 体验** 苏格拉底追求通过知识来理解世界，而尼采强调通过直接的生命体验来感受世界。 --- ### 4. **尼采对苏格拉底的批判** - **理性主义的局限** 尼采认为，苏格拉底的理性主义导致了对生命本质的误解。通过将世界简化为规则和逻辑，苏格拉底忽视了生命的复杂性和多样性。 - **悲剧的消亡** 在《悲剧的诞生》中，尼采指出，苏格拉底的理性主义导致了古希腊悲剧的消亡。悲剧原本是狄俄尼索斯精神的体现，但苏格拉底的理性主义压制了这种精神，使悲剧失去了其生命力。 - **对现代文化的影响** 尼采认为，苏格拉底的理性主义传统对现代文化产生了深远的影响，导致现代人失去了对生命本质的直接体验，陷入了虚无主义的困境。 --- ### 5. **尼采的替代方案：酒神精神的复兴** - **艺术的救赎功能** 尼采认为，艺术（尤其是悲剧）能够通过狄俄尼索斯精神，重新唤醒人类对生命本质的体验。艺术不仅是对生命的模仿，更是对生命的肯定和升华。 - **超人哲学** 尼采提出“超人”概念，呼吁人类超越理性主义的局限，重新拥抱生命的原始力量，创造新的价值和意义。 --- ### 总结 苏格拉底和尼采对世界本质的理解代表了两种截然不同的哲学传统：前者强调理性和逻辑，后者强调非理性和生命力量。尼采批判苏格拉底的理性主义压制了生命的原始力量，呼吁通过狄俄尼索斯精神和艺术重新理解世界。这种分歧不仅反映了哲学上的对立，也揭示了两种不同的生活方式和世界观。
看了苏格拉底的审判和死亡，让我对这位伟大的哲学家肃然起敬。 也仿佛看到了以前的自己。 秉承着把自己都忘掉的，毫无私心的公正之心，去认真的对待环境里的每一个人，甚至包括想要谋害他的坏人。 苏格拉底之所以被杀死，我分析了一下，大概有以下几个原因。 1，雅典城邦的衰落让让无知的人们急于找到一个为此承担责任的替罪羔羊。他们的愤怒，他们生活的变故。总要找一个人去承担。而苏格拉底的好友、学生，因背叛雅典投靠敌国而牵连了苏格拉底。愤怒无知的人们找不到源头的恶人，却将所有的错归结于苏格拉底。 2，苏格拉底坚持自我的思想，他从始至终坚持知行合一，他建立起了雅典的人文、制度、法律等基础规律，而且自己也在认真的践行着这些规律。他一不在强权面前改变自己的坚持。二不在用死威胁他的法律法庭上而承认自己有罪。他的性格刚正不阿，也因此得罪了很多掌权之人。 3，他提到的，自己对雅典的价值，是雅典普通愚昧的的民众看不懂的。那些人只看眼前自己获得了什么快乐，而苏格拉底给他们提供了良性循环的快乐。所以他的意识过于高维，过于提炼，过于底层框架。然而现实生活中90%的人都是世俗之人，他们只看眼前利益。 4，另外苏格拉底用讽刺，和理智语气申述自己不仅无罪还有巨大功劳，提出配享太庙的要求。跟当时法庭上的陪审官对他的罪名指控形成了完全的对比。使后者完全颜面扫地，也许他们想只要苏格拉底退一步承认自己有错，就能给他一个活口。但是苏格拉底不会退一步，不会承认自己没有的错误。因此最终苏格拉底也拒绝越狱逃跑，他相信逃跑就是违抗并损害雅典和雅典的法治，其实他是在用生命践行自己的知行合一。 [恳求]苏格拉底极其伟大！他的伟大在于他用自己献祭了自己的思想。他用直面死神的行为和态度来维护了自己一生追求的哲学观点。 但是他的死让柏拉图心疼得无以言说，柏拉图认为他是那个时代中最优秀，最睿智，最公正的人。 [眼镜脸]他的死也让正在读这段哲学史的我心疼不已。我只想说，苏格拉底，你这样做，不值得。为一群蝼蚁，献上了自己的性命！ 诚然，生命都有终结。但是为一群蝼蚁的无知终结了自己体验人生的年华，我觉得不值得。 是的，我已经没有了苏格拉底那自以为伟大的精神内核，现在的我只想像哪吒一样，活不活无所谓，我tm只想让你死。
看完第一卷，我是真的不喜欢苏格拉底的对话方式，有点轴，还有点曲解。 但是可能是译本的原因， 他们是在辩论什么是正义，毕竟辩论是一场没有对错的游戏。 虽然看完第一卷，我依然相信，不存在正义，只要非正义的成本足够低，那就不存在正义，非正义更有力量，所谓，不要考验人性。
理想国第五卷读完了。 开篇的不能误导人的理念真真是让我觉得苏格拉底是个好的老师，但是中间的妇女儿童论，有些论点我又觉得这什么虎狼概念，不是说了节制和正义嘛，不是说各司其职各做各事嘛。 而且我不认为单纯的哲学家能管理好一个城邦呀！ 哎呀，看的头又好疼，好痛苦。 爱个体还是爱个体的某一部份。 真是永恒的话题。比如，我就听到别人说喜欢我，然后我问为什么，对方回复，我好说话，性格好的时候，我就会觉得，他喜欢的不是我本身，是喜欢我的独立和讲道理。 哎，本来今天还计划读完第六卷，但是太痛苦了，也不能质疑大哲学家，只能默默郁闷了。
永远都不缺， 真男人。
大家一定要挨过前三卷，第四卷的苏格拉底就变得可爱起来了， 好招人喜欢呀，有点像理想主义者[呲牙笑][呲牙笑]
纽约 | 大都会艺术博物馆 Ⅱ P1-2：苏格拉底之死，镇馆之宝，法国新古典主义画家雅克-路易·大卫（Jacques-Louis David）于1787年创作的 P3： X夫人 ，是19世纪美国画家约翰·辛格·萨金特（John Singer Sargent）创作的，这幅画不仅是萨金特艺术生涯的转折点，也是19世纪艺术史上最具争议和影响力的作品之一。 P4：德布罗伊王妃，是法国新古典主义画家让·奥古斯特·多米尼克·安格尔（Jean Auguste Dominique Ingres）于1851年至1853年间创作的，这幅画不仅是一幅艺术杰作，更是19世纪法国社会与文化的珍贵记录，体现了安格尔作为新古典主义大师的艺术成就。 P6： 华盛顿横渡特拉华河，不仅是一幅艺术杰作，更是美国历史和文化的重要象征，展现了艺术与历史的深刻交织。
知道的越多 才知道的越少
在太阳底下吹着凉风读完第六卷。 我又觉得自己好肤浅，为读第五卷内心想法觉得要像苏格拉底说抱歉。我去搜了哲学的定义，重新审视了我理解的哲学。 第六卷对于哲学家的定义，对于善和美的定义，对于思考的定义，对于知识传播的看点，感觉苏格拉底对人类有一种很深沉的爱。 哲学家的定义在苏格拉底的概念里如此高尚，拥有勇敢、大度、聪敏、节制，无私，又积极，热爱学习真理，持续追寻事物的整体性。 如果这一类，是哲学家的定义，那我会觉得，城邦被这一类人统治那会是理想国。 虽然我不想生活在这个国度里，但是我会希望时间有这样的理想国，想想都要为此感动到流眼泪。 真好。
我唯一知道的就是我一无所知。
在酒神狄奥尼索斯与爱神丘比特之间。 年轻时人们选择狄丘比特 ， 夜深人静时，更多的人会选择狄奥尼索斯。
美德：智慧，勇敢，节制，正义。 灵魂三组成：理性，欲望，激情。 勇敢就是坚持，不管什么情况，这类的品质都不会变。 虽然我看不懂第四卷，也看不懂隐喻，但是我还是觉得挺好看。 我乐意和苏格拉底讨论理想城邦，理想的包容体。 可是，苏格拉底是不是看人下菜碟呀，为什么讨论方式不一样…
《苏菲的世界》读书笔记2
