以下只是日常感受。基D教传的方式，我有些不喜欢，遇见过几次，言语间，似乎非要让我了解或者相信。这里没有对神的不敬，是觉得传播的人有时候不知道尊重别人。佛教的传播，我比较容易接受，没有遇到过几个僧人围着我，向我传播，佛教给我的感觉是“你愿意了解就了解，不愿意了解就算了。”对于排斥其他理论或信仰，自认为自己正确的人，我不太喜欢。我喜欢，各自说各自的，自由公开平等交流。如果对自己的理论或信仰足够自信，自然不会排斥其他的。 世界，一人类之大集合场也。彼熙熙攘攘者，为货利声色耳。大则掀动干戈，小则作奸犯科。造诸恶业，为无量数。于是儒家以理数医时，道家以修真度众，佛家以空寂传旨。自有为而彻无为，因四相而参灭相。学说虽异，然其挽救世道人心则一也。
以下只是日常感受。基D教传的方式，我有些不喜欢，遇见过几次，言语间，似乎非要让我了解或者相信。这里没有对神的不敬，是觉得传播的人有时候不知道尊重别人。佛教的传播，我比较容易接受，没有遇到过几个僧人围着我，向我传播，佛教给我的感觉是“你愿意了解就了解，不愿意了解就算了。”对于排斥其他理论或信仰，自认为自己正确的人，我不太喜欢。我喜欢，各自说各自的，自由公开平等交流。如果对自己的理论或信仰足够自信，自然不会排斥其他的。 世界，一人类之大集合场也。彼熙熙攘攘者，为货利声色耳。大则掀动干戈，小则作奸犯科。造诸恶业，为无量数。于是儒家以理数医时，道家以修真度众，佛家以空寂传旨。自有为而彻无为，因四相而参灭相。学说虽异，然其挽救世道人心则一也。
作为学过理工医科的非文科男，被推荐加入儒学研究会并担任理事，还是受宠若惊的，这从学术上真心跨不了界，纯粹是抱着学习的态度，跟哲学的老师们学习下，在浮躁的当下，追求下自我的精神与心灵自由。有机会联合组织些学术、公益文化活动。
太极旗飘扬 众所周知，世界上不少国家的国旗包含有宗教标志，比如基督教国家爱用十字架图案，而穆斯林国家则多有新月、清真言等。但大家是否曾经留意，有一个国家，采用儒家的标志作为自己的国旗？这个国家，就是我们的东邻韩国。 图片 此旗的由来是这样的：清光绪年间，朝鲜国派遣使臣前往日本，临行才发现没有国旗这一问题。朝鲜希望清廷准许他们使用清国的黄龙旗，而清廷回覆：作为藩属国，朝鲜只能使用四爪龙旗而不能用五爪龙旗。无法用现成的黄龙旗，临时赶制四爪龙旗又来不及，当时朝鲜的高宗国王采纳了朝臣朴泳孝的意见，以简单易绘的太极为中央图案，乾、坤、离、坎四卦施于四角，遂成为沿用至今的太极四卦旗。 按照儒家的传统观点，伏羲画卦为人文之始，解释卦象的《周易》则被称为五经之首。而太极图由宋朝周濂溪先生始为之说，经过二程和朱子的阐发，成为性理学（或者称为理学、道学）的标志。太极象征着宇宙的本元和初始，卦象意味着万物的生发和运作规律。就儒学历史而言，画卦为道统的开端，太极图所代表的理学则为圣学之大成。 理学于高丽时代传入朝鲜半岛，在李朝朝鲜被奉为立国之本，于五百年间塑造了东国人民忠信仁义的精神，而如今飘扬在韩国上空的太极旗，正是这一传统活生生的见证。 长幼有序和尊齿重爵 随着早年韩剧的流行，我国很多人留意到，与忌讳谈论年龄、职业的欧洲人相反，在社会交往中，韩国人必须了解他人的岁数和职位，以此决定称呼的方式、是否说敬语、餐桌上的位次等一系列的礼仪。 对于这一切，我国人可谓是既熟悉又陌生。说熟悉，因为这正是我国“长幼有序”“尊齿重爵”传统活生生的体现；说陌生，因为这些概念虽然尚存于我国人的头脑中，但在现实生活中却已鲜见。 在程朱理学看来，于“理一”的层面，人与人固然都是平等的，因此“人皆可以为尧舜”；但在“分殊”的层面上，每个人又都有其特殊性，所谓“不齐，物之情也”，因此人必须要别男女，分长幼，正名分，饬彝伦，以此成就一个和谐有序的社会。 诚敬是人修身的根本，人要修德，就必须有敬重的对象，故而即使天子，也要父事三老，兄事五更，以表现天下至尊的皇帝，仍需以身作则，躬行孝悌。 尊重长者，敬老爱幼，因为并不违背欧洲人的价值观，故而现代人多还能勉强接受。至于“尊敬长上”“重爵”，则往往在民风堕落的地区被看作是“谄媚”“马屁文化”“官本位”而遭批判。 然而在儒家传统中，出于对人性本善和天人一体的深厚信仰，并不认为世间政治是一种“不得不加以容忍的恶”。 相反，中文“政治”一词，就是“治之以正”的意思。设官分职则被视为天工人代的神圣行为。作为个体的官员，有时候可能是颟邗之辈甚至奸邪小人，但他的职位本身，乃至整个国家体制，则不单是保证社会正常运作必须的设置，更是上天之大命在人间的显现，是必须加以敬重的——圣人之大宝曰位。 儒家文化对现代韩国政治最大的贡献可能就在于这种中道的态度：一方面，以“匹夫有责”的主人翁意识和“身土不二”的乡土情感积极参与国家的建设；另一方面，并不因为现实生活中种种不如人意的情况而陷入虚无主义，轻易地对现存体制全盘否定，而是在直言诤谏的同时不失温柔敦厚之心
儒学不止程朱
《开谈传习录》 来书云：“凡学者才晓得做工夫，便要识得圣人气象①。…… 此章阅止 #若不就自己良知上真切体认，如以无星之称而权轻重，未开之镜而照妍媸，真所谓以小人之腹，而度君子之心矣。圣人气象，何由认得？自己良知，原与圣人一般。若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。 #心通于道，然后能辨是非。 #阳明心学作为一种学说，为什么阳明先生开始时坚持不立文字。不立文字的说法来源于佛家的禅宗，在禅宗有“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”的十六字心传。 #良知！又见良知，除了良知之外也只有良知，阳明先生一辈子其实只说过一句话，这一句话其实就只有两个字，那就是“良知”，如果非要让他多加上一个字的话，那就是“致良知”。 >>阅读更多
儒迷真的可怕 不投梅东就是不专业，就是不看球 不投哈兰德就是正常，就是格局