木心，，，语不惊人死不休，，，
木心，，，语不惊人死不休，，，
闲来无事，又翻看了余华老师的《活着》 距离第一次读它已经过去了有七八年了 这本书也被搁在书柜角落微微泛黄 再读竟真是另外一种感觉了 如果说第一次读是因为苦难而落泪 第二次更多的是因为感动而落泪 我们生而为人，本就是一件充满意外的事情，福贵一生送走了爹娘，家珍，凤霞，有庆….最后只能和一头牛相依为命，而他给牛取名叫“福贵”。 若说他是不幸的，他确实失去了至亲。但他何尝又不是幸运的，被抓走能活着回家，有贤惠的妻子和最好的两个孩子，虽然最后只身一人，他也没有放弃自己，活着的意义就是活着本身。 生活是苦难的，我们也要划着断桨出发。 活着，生动而具体！
《底层逻辑2》～读后感 📚这本书和《底层逻辑1》讲得内容完全不同，如果说第一本是经济常识，那么这本书讲得更多的是“数学内容”。你没看错，一本经济类的书籍它讲得是数学知识。有均值、进制、笛卡尔坐标、指数和幂、方差、标准差和统计等内容，看得我一头懵，这本书足足看了一个多月才看完。 📚在创业成功率的内容中，假设每次的成功率是20％，按照常规计算的方法，创业5次就会成功，其实不然。假设每次的成功率是20％，甚至此后无数次创业的基础成功率永远是20％，那么需要创业21次，才能因为运气好而获得99％的整体成功率。它被作者归纳了一个创业公式： 整体成功率=100％-（100％-基础成功率)尝试次数（尝试次数在平方的位置，不会打） 所以，大家创业要慎重，想成功并没有想象中那么的简单！ 📚“指数和幂”这一章中，作者通过一个例子说明了在经济中指数增长和幂增长，财富想要获得指数增长是没有办法依靠劳动力来实现的。假如我是一名技工，前天我组装的200部手机，挣了200元。昨天我状态好，一下子组装了230部手机，挣了230元。今天，我有点不舒服，只组装了150部手机，挣了150元。那么，我前天、昨天和今天挣的钱前后有关联吗？我后几天挣的钱是在前几天的基础上越来越多吗？所以，依靠劳动获得指数增长是没办法实现的。 📚书中还写了很多的例子来解读生活中存在，却又常常被误读的概念。当然了，有很多内容我还不是特别理解，需要慢慢的去消化和吸收。如果大家对数学与经济有兴趣，《底层逻辑》的1和2值得大家去看一看。
她天生就会，对我如此，根本无须情节。 —邱妙津《鳄鱼手记》
给我推荐几本关于哲学的书籍吧
【今日份美好】 在深夜看完了这本书， 内心安宁、妥帖、平静～
《我的阿尔泰》~读后感 【作品简介】 📚《我的阿勒泰》是一部由新疆作家李娟所著的散文集，记录了她在新疆北部阿勒泰地区生活的点点滴滴，包括人与事的记忆和感悟。全书文字明净、质地纯粹，展现了游牧民族在边疆地区深远丰富的生存景观，充满朴野清新的气息。作品分为两辑： 📖第一辑《记忆之中》记录了在喀吾图和阿克哈拉村细碎坚忍的生活画面； 📖第二辑《角落之中》书写了李娟和母亲及高龄的外婆随牧民迁徙、流动的日常，如开杂货铺、当小裁缝、帮往来的牧民车衣裙、去大山深处采野生木耳等。 📖李娟以她独特的视角和细腻明亮的笔触，描绘了阿勒泰地区的自然风光和民族风情，展现了边疆游牧民族的生存状态。她的文字如同细雨般温柔，每一句都触动人心，她用真实的情感和纯粹的语言，讲述了阿勒泰的故事。这本书没有夸张的修辞和华丽的辞藻，只有对这片土地深沉的情感和对生活的深刻理解。 【阅读感悟】 📚这本书中描述了很多作者在“阿勒泰”的艰苦岁月，但是作者并没有用痛苦来书写，而是用一种乐观的心态和幽默的语言来记录。和孩子分享她的生活片段时，我和孩子常常会跟着作者的文字哈哈大笑，让人因为作者的文字而感受到“坚韧的力量”。 📎比如：李娟从乌鲁木齐给家人买了两只小兔子。卖兔子的人告诉她这是“袖珍兔”，永远也不会长大。结果，不到两个月就吃的比家兔还大，肥的跳都跳不动，只能爬着走。 📎比如：李娟和叔叔在戈壁滩上骑摩托车出行，戴着头盔压的头晕眼花；挂在脖子里，风一吹头盔使劲往后拽，勒的人头晕眼花，还吐着半截舌头；抱在怀里，就会和叔叔之间隔出好大的空隙，风嗖嗖的往缝隙里灌，手指头很快就冻得伸都伸不直。 📖她还记录了自己看到的美好的画面： 📎她在山坡上睡着了，突然醒来时候，会看到：天空浓烈的蓝色中，均匀的分布着一小片一小片鱼鳞般整整齐齐的白云——从南到北，从东到西，像是用滚筒印染的方法印上去似的。那些云朵大小相似，形状也几乎一致，都很薄，很淡，满天都是…… 📎她还看到：阳光无处不在。阳光经过风时带来了风——它像经过迷宫一般经过风，经过那些在上空狂乱呼啸着的风。站在这样的阳光里，手指给照耀得闪闪发光，裙子下裸露的双腿也闪闪发光。但是四周一片沉静。 📖作者还写到别人是如此这般呈现\消失在她的世界里： 📎外出散步，家里的帐篷里却有人在等她。在等她的时间里，顾客独自面对琳琅满目的寂寞商品，想着他自己的心事。后来，作者终于回家，当她掀开帐篷门帘时，看到店里依旧空空荡荡，一个人也没有。满架的商品如此寂寞。 📎妈妈在森林里采木耳，采着采着碰到一条蛇。她给吓了一大跳，蛇也被她吓了一大跳。她拔腿就跑，蛇扭头便溜。他们俩就这样迅速消失在茫茫森林里的两个不同方向。 📎木耳出现后的第五年或第六年——再也没有木耳了。像是从来不曾有过一样地没有了……森林里曾经有过木耳的地方，都梦一样空着。 费了极大的努力而凝聚起来的生活突然间破裂，依赖这生活的人也四散而去。但生活还在继续。 【此书完结】
我的春日书单 ——在《阿勒泰的角落》里，遇见让灵魂变美的光 春日的风，是文字的呼吸，喜欢李娟的文笔，从大火的《我的阿勒泰》开始，陆陆续续买了几本她的书。 当城市被钢筋水泥切割成碎片，李娟的《阿勒泰的角落》像一捧清泉，浸润着每个困顿的午后。 翻开书页，阿勒泰的荒野裹挟着雪山、戈壁与牧歌呼啸而来，春天的荒凉与丰盈，在字里行间悄然绽放。 李娟说：“世界就在手边，躺倒就是睡眠。” 读她的文字，仿佛推开一扇天窗，让灵魂在辽阔中舒展，沾染一身澄澈的光。 自然之爱：美是荒野教会的事 阿勒泰的风物，是粗粝与诗意的共生。牧民拆掉旧屋的门窗，用塑料布搭起新家；月光洒在迁徙的牛马背上，寂静如丝绸般流淌；戈壁滩的石头会唱歌，暴风雪裹挟着哈萨克语的韵律。 李娟笔下没有矫饰的浪漫，只有生命的本真——洗衣服时往河里扔块石头压住衣物，任水流涤荡，自己跑去玩耍，归来时衣裳已洁净如新。 这样的生活哲学，教会我们：美不是精雕细琢的仪式，而是与万物共生的坦然。 读书之爱：她的文字，是春天的滤镜 李娟的文笔，像阿勒泰的晨雾般轻盈，又似红土地般炽烈。 她写温孜拉妈妈的屁股“大得像一面小桌子”，写母亲追着塑料袋狂奔三公里的荒诞日常，幽默中透着对生命的深情凝视。 那些“跟筷子一样粗”的拉条子、醉酒男人的喧闹、陌生牧民倚门框的笑脸，被她编织成一张温暖的网，兜住人间烟火里的琐碎与诗意。 读她的书，仿佛给眼睛做了一场SPA，洗去浮躁，留下清澈的感动。 我想爱上阅读的人，是会变美的 美，是心境的开阔。当我们在书页间触摸阿勒泰的月光，感受哈萨克牧民的质朴，那些对物质的焦虑、对人际的猜疑，渐渐被荒野的风吹散。 李娟的文字像一面镜子，照见我们心底被遗忘的纯粹——“宽阔的土地长不出狭隘的花”，而辽阔的灵魂，终将遇见属于自己的春天。 这个春天，让书页成为你的草原 合上书时，你会发现自己不再只是城市的囚徒。李娟用滚烫的心和愉悦的魂，将戈壁滩的日子过成了花。她的文字，是送给每个渴望自由的灵魂的礼物——在水泥森林里，也能呼吸到雪山的气息，在琐碎日常中，依然保有对世界的热望。 “在文字日益符号化的时代，李娟让我们重新学会用感官拥抱生活。” 我喜欢这本书，这本书的颜色，封面设立。《阿勒泰的角落》我发现了这本书，让荒野的风拂过心田，让阅读成为一场让灵魂变美的修行。 嗯，我应该自信一点，我挺美的，也拥有发现美的眼睛，就让那些打击，好为人师的俗语如寒流消失在这个春天吧。美好的人始终心存温暖。
推荐余华的书，入门当然是《活着》，之后的中篇《第七天》《文城》就可以慢慢开始了；去年十一终于是一口气看完了《兄弟》，这些年几度拿起来又放下去，看不下去的原因，是真的写的，太过于直白。。。懂得都懂[捂脸哭] 但是谁能想到，一个开心的十一长假，硬是被这本书牵着不想吃不想喝 又哭又笑还各种尴尬 像个精神病一般。。 余华老师，真就是：世界就是这么个破样子，老子都看得通透，但也依然被生活的洪流裹着向前走，不卑不亢，不疾不徐。不失落不沮丧，但也没好多期待，好多喜悦，就这么着。 一如坐在田埂上笑谈生死的福贵—— 万般苦楚，尽管来； 嚼尽尝遍，向死生。
2025读书笔记（3）：费孝通《乡土中国》 这本书是在网上淘到的旧书，书内有前任读者的勾画和少量笔记，并留下了“一九四九年七月廿日阅毕”。但该书没有版权页，不知道是什么时候出版的。通过所查到的资料，本书1948年4月初版，在不到十个月的时间里五次再版，印数达13000册。在动荡飘摇的岁月里，这样的销量是惊人的。该书初版的目录排版格式与二版到六版的不同，篇目与页码间没有虚线相连，所以这本书的出版时间当在1948年6月到1949年1月之间，具体哪一版次就无法判断了。版权页应在印有书名的扉页后，这本书中没有这一页，也并未见到撕裂痕迹，推测是印刷时由于疏漏未装订导致的，毕竟这个印数和纯文学两三千册的印量相比，难免会有错误。 全书由14篇论文和后记组成，是作者讲授乡村社会学课程时整理出来的一部分。 《乡土本色》中，作者认为从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡下人离不开泥土，大多数人是拖泥带水下田讨生活的。乡土社会在人和空间的关系上说是不流动，人和人在空间排列关系上说是孤立和隔膜。乡土社会又是一个熟人社会，对于日常行为的规矩可以熟悉到不加思索。 《文字下乡》与《再论文字下乡》，在乡土社会中，文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。乡土社会的人是面对面的社群。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都并不是传达情意的惟一象征体系。 《差序格局》中，作者提出的“差序格局”指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 《礼治秩序》中，乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”，而“人治”更准确的说法是“礼治”，人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。 《无为政治》、《长老统治》、《名实的分离》中，讲了乡土中国的权力结构中的四种权力，作者认为社会权力的四种形式为：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是在社会合作中所发生的同意权力；三是在社会继替中所发生的长老权力；四是在社会变迁中所发生的时势权力。
被史铁生与陈希米的爱情所感动，这是一场跨越生死的精神相守。 1979年，18岁的陈希米从史铁生的文字中窥见了灵魂的共鸣。一篇《爱情的命运》让她提笔写下第一封信，从此，两人以书信为桥，用十年光阴编织出一场未见面的相知——陈希米在西北，史铁生在北京，纸页间的对话成为彼此生命的光。直到史铁生病重，陈希米毅然奔赴北京病房，推开门的一刻，她轻声道：“你正是我想象中的样子。” 这场跨越三千公里的初见，最终在1989年结为连理，38岁的轮椅作家与28岁的编辑，击碎了世俗的偏见。 婚后的日子清贫却丰盈。陈希米推着史铁生穿行于北京的胡同，为他读诗、批注书籍，甚至顶着寒风骑车穿过半个城市买他爱吃的牛肉；史铁生则以《希米，希米》等情诗回应，将爱意镌刻成永恒。 2010年，史铁生因脑溢血陷入昏迷，陈希米含泪拒绝抢救，握着他的手完成器官捐献的承诺。 史铁生走后，陈希米带着他的骨灰远赴德国，走过他曾向往的图书馆与街道。 而今，她仍守着他们的书桌与回忆，如同践行着那句无声的诺言： “炊烟起了，我在门口等你。 夕阳下了，我在山边等你。 叶子黄了，我在树下等你。 月儿弯了，我在十五等你。 我走了，我在来生等你。” …… 这段爱情从未困于肉身的桎梏，而是以文字为羽、灵魂为翼，在生死的缝隙中生长出超越时间的永恒。正如史铁生所言：“爱的辽阔，不输给命运。”
鲁米：我全都试过了，我就是最喜欢你！ 📚书名：《火：鲁米抒情诗》 📝作者：[波斯]贾拉勒丁·鲁米 📝翻译:黄灿然 这一本是翻译作者黄灿然老师给我亲笔签名的。为老师卓越的翻译水平所折服，得以欣赏到这么美的诗句。 ✏️ “爱只是发生。不能学。” 这本红色小书，是一本抒情诗集。写于诗人饱受精神磨难后，关于爱、生命与欲望的哲思。 鲁米的诗就像夏日的冰块，让躁动的情绪倏然冷静下 来。似乎所有想不通的问题，都能在他的诗里找到答 案，他用诗行讲述什么是爱、什么是灵魂、什么是自我，沿着他的诗，就能找到爱的方向。 ✏️“因为爱，我最终来到一个就连爱也不知道的地方。” ✏️“我不期待忠诚。残忍是美人的天性、习惯和宗教。” ✏️“我全都试过了。我就最喜欢你。” ✏️“世界的每个声音我都听出沉闷的回荡，除了爱的声音。” • 诗歌，是最容易戳到人心的。 诗超出了我们的日常语言系统，不论语法，只说意象， 利用隐喻、转喻、象征等修辞方法，让我们脱离日常生 活的僵化。 人的思维在日常的僵化里久了会硬化，硬化以后就会钢化，钢化以后就变得“无情”。 而诗歌让我们超越日常，润泽我们的思想，使我们发现生活的美。 偶尔读一读诗歌吧，生活继续，愿我们都拥有爱与自由！ • 2025年02月27日 07:57 ,,湖北
我们大部分的痛苦都来自逃避， 如何提升心力，直面困难？ 冥想+精神力量 第一部分：冥想 强调呼吸练习，因为呼吸可以调节我们的自主神经，可以让我们安静下来，让我们进入内观神聚的状态，这样极大提高了我们的身体机能，也就是增强了免疫系统的功能。 冥想是思想意识的间歇性禁食。 太多糖会导致身体超重，太多干扰会导致大脑过载。 拿出时间独处，用来专注地自省、写日记、冥想，这可以解决那些没有解决的问题，让超负荷的精神变得清明疏朗。 冥想方式： 1.无选择觉知 ：这种冥想方式就是在处理日常事务时（最好有跟大自然接触的机会），不跟任何人交谈，练习接受自己所处的当下时刻，不做任何评判。 2.超绝冥想 ：观想一幅画面，比如喜马拉雅山，沉浸式的体验，去抵消自己思绪。 3.对自己的想法保持高度敏锐和警觉：通过观察自己的想法，你会意识到很多想法都源于恐惧。在你识别出恐惧的那一刻，恐惧感自然就消失了。一段时间过后，你的思绪就会平静下来。 4.臣服生命：坐在那里闭上眼睛，每天至少一个小时。此时，你以臣服的姿态接受发生的一切，不争取，不对抗。如果有想法在头脑中涌现，那就任其涌现。 精神力量下部分讲
